孔子名言大全 |孔子经典语录及解读

最后更新：2025-09-06 15:24:26

序号	名言内容	作者	年份/时期	简要解读
1	学而时习之，不亦说乎？	孔子	春秋时期	学习后时常温习和实践，是一件令人愉快的事。
2	己所不欲，勿施于人。	孔子	春秋时期	自己不愿意接受的，也不要强加给别人。
3	知之为知之，不知为不知，是知也。	孔子	春秋时期	知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
4	三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。	孔子	春秋时期	几个人同行，其中必定有我可以学习的人。我选取优点来学习，看到缺点就对照改正。
5	君子和而不同，小人同而不和。	孔子	春秋时期	君子和谐相处但保持独立见解，小人盲目附和却不真正和谐。
6	人无远虑，必有近忧。	孔子	春秋时期	人若没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。
7	工欲善其事，必先利其器。	孔子	春秋时期	工匠要想做好工作，一定要先使工具锋利。比喻要做好事，先要做好准备。
8	见贤思齐焉，见不贤而内自省也。	孔子	春秋时期	见到贤德的人就想如何向他看齐，见到不贤的人就在内心反省自己。
9	敏而好学，不耻下问。	孔子	春秋时期	聪敏勤勉，好学不倦，虚心向学问或地位不如自己的人请教而不以为耻。
10	君子坦荡荡，小人长戚戚。	孔子	春秋时期	君子心胸宽广坦荡，小人则常常局促忧愁。
11	学而不思则罔，思而不学则殆。	孔子	春秋时期	只读书不思考会迷惑而无所得，只空想不读书则会精神疲倦而无所得。
12	道不同，不相为谋。	孔子	春秋时期	志向或主张不同，就不必在一起商议共事。
13	不患人之不己知，患不知人也。	孔子	春秋时期	不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。
14	知之者不如好之者，好之者不如乐之者。	孔子	春秋时期	懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人。
15	三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。	孔子	春秋时期	军队的主帅可以改变，但一个普通人的志向却不能被迫改变。
16	君子喻于义，小人喻于利。	孔子	春秋时期	君子明白大义，小人只知道小利。
17	岁寒，然后知松柏之后凋也。	孔子	春秋时期	到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。比喻只有经过严峻考验，才能看出一个人的品质。
18	温故而知新，可以为师矣。	孔子	春秋时期	温习旧知识从而获得新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。
19	言必信，行必果。	孔子	春秋时期	说话一定要守信用，做事一定要坚决果断。
20	不在其位，不谋其政。	孔子	春秋时期	不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
21	知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。	孔子	春秋时期	智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山；智慧的人活跃，仁德的人沉静；智慧的人快乐，仁德的人长寿。
22	人而无信，不知其可也。	孔子	春秋时期	一个人不讲信用，真不知道他怎么能行（即如何立身处世）。
23	德不孤，必有邻。	孔子	春秋时期	有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来与他为伴。
24	君子欲讷于言而敏于行。	孔子	春秋时期	君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
25	始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。	孔子	春秋时期	起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。
26	质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。	孔子	春秋时期	质朴胜过文采就显得粗野，文采胜过质朴就显得虚浮。文采和质朴兼备，配合恰当，才是君子。
27	君子成人之美，不成人之恶。小人反是。	孔子	春秋时期	君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。
28	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	孔子	春秋时期	自身行为端正，即使不发命令，事情也能行得通；自身行为不端正，即使三令五申，别人也不会听从。
29	欲速则不达，见小利则大事不成。	孔子	春秋时期	只图快反而达不到目的，只贪图小利就办不成大事。
30	君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。	孔子	春秋时期	君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎，接近有德之人来匡正自己，这样就可以说是好学了。
31	不义而富且贵，于我如浮云。	孔子	春秋时期	用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。
32	朝闻道，夕死可矣。	孔子	春秋时期	早晨得知真理，当晚死去都可以。形容对真理的渴望与追求。
33	君子周而不比，小人比而不周。	孔子	春秋时期	君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
34	知之者不如好之者，好之者不如乐之者。	孔子	春秋时期	懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
35	父母在，不远游，游必有方。	孔子	春秋时期	父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知父母去向。
36	君子泰而不骄，小人骄而不泰。	孔子	春秋时期	君子安详舒泰而不骄傲，小人骄傲而不安详舒泰。
37	默而识之，学而不厌，诲人不倦。	孔子	春秋时期	默默地将所见所闻记于心，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦。
38	益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。	孔子	春秋时期	有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人、诚信的人、见闻广博的人交友，有益。同谄媚逢迎、表面柔顺、花言巧语的人交友，有害。
39	性相近也，习相远也。	孔子	春秋时期	人的天性本来是相近的，由于后天习染不同才相差远了。
40	不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。	孔子	春秋时期	不担心没有职位，只担心没有立足的本领；不怕没有人了解自己，只求成为值得别人了解的人。
41	君子求诸己，小人求诸人。	孔子	春秋时期	君子要求自己，小人要求别人。
42	过而不改，是谓过矣。	孔子	春秋时期	有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
43	有教无类。	孔子	春秋时期	对任何人都给予教育，没有（贫富、地域等）区别。
44	当仁，不让于师。	孔子	春秋时期	面对着仁德，即使是对老师，也不必谦让。
45	道听而途说，德之弃也。	孔子	春秋时期	在路上听到传言就到处传播，这是道德所唾弃的。
46	君子不以言举人，不以人废言。	孔子	春秋时期	君子不因为一个人的话说得好就推举他，也不因为一个人有缺点就废弃他说的正确的话。
47	巧言令色，鲜矣仁！	孔子	春秋时期	花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
48	士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。	孔子	春秋时期	读书人有志于真理，但又以自己吃穿不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论道的。
49	君子矜而不争，群而不党。	孔子	春秋时期	君子庄重而不与人争执，合群而不结党营私。
50	逝者如斯夫！不舍昼夜。	孔子	春秋时期	时光像流水一样消逝，日夜不停。

孔子的思想深邃而广博，他的教诲穿越千年，依然闪耀着智慧的光芒。由于孔子生活在春秋时期（公元前551年-公元前479年），其言论的具体年份大多难以精确考证，它们主要通过《论语》等典籍流传后世。

| 序号 | 名言内容 | 作者 | 年份/时期 | 简要解读 |
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| 51 | 君子求诸己，小人求诸人。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子遇到问题先反省自己，小人遇到问题则苛求别人。强调自我反思的重要性。 |
| 52 | 小不忍则乱大谋。 | 孔子 | 春秋时期 | 小事上不能忍耐，就会坏了大事。劝诫人要顾全大局，有远见。 |
| 53 | 道不同，不相为谋。 | 孔子 | 春秋时期 | 志向或主张不同，就不必在一起商议共事。 |
| 54 | 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 | 孔子 | 春秋时期 | 不担心没有职位，只担心没有立足的本领；不怕没有人了解自己，只求成为值得别人了解的人。 |
| 55 | 性相近也，习相远也。 | 孔子 | 春秋时期 | 人的天性本来是相近的，由于后天习染不同才相差远了。 |
| 56 | 过而不改，是谓过矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 有了过错而不改正，这才真叫过错呢。 |
| 57 | 当仁，不让于师。 | 孔子 | 春秋时期 | 面对着仁德，即使是对老师，也不必谦让。 |
| 58 | 道听而途说，德之弃也。 | 孔子 | 春秋时期 | 在路上听到传言就到处传播，这是道德所唾弃的。 |
| 59 | 君子不以言举人，不以人废言。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子不因为一个人的话说得好就推举他，也不因为一个人有缺点就废弃他说的正确的话。 |
| 60 | 巧言令色，鲜矣仁！ | 孔子 | 春秋时期 | 花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。 |
| 61 | 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 | 孔子 | 春秋时期 | 读书人有志于真理，但又以自己吃穿不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论道的。 |
| 62 | 君子矜而不争，群而不党。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子庄重而不与人争执，合群而不结党营私。 |
| 63 | 君子周而不比，小人比而不周。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。 |
| 64 | 君子坦荡荡，小人长戚戚。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子心胸宽广坦荡，小人则常常局促忧愁。 |
| 65 | 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 | 孔子 | 春秋时期 | 有仁德的人不会忧愁，有智慧的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。 |
| 66 | 放于利而行，多怨。 | 孔子 | 春秋时期 | 依据个人利益而行动，会招致很多怨恨。 |
| 67 | 求仁而得仁，又何怨。 | 孔子 | 春秋时期 | 追求仁德而得到了仁德，还有什么可怨恨的呢？ |
| 68 | 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子谋求道义而不谋求衣食。君子担忧学不到道义而不担忧贫穷。 |
| 69 | 法语之言，能无从乎？改之为贵。 | 孔子 | 春秋时期 | 合乎礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。 |
| 70 | 见善无不及，见不善如探汤。 | 孔子 | 春秋时期 | 看到好的行为，就像生怕自己赶不上似的去努力追赶；看到不好的行为，就像把手伸进沸水里那样赶紧避开。 |
| 71 | 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子尊敬贤人，也容纳普通人；鼓励好人，也同情能力差的人。 |
| 72 | 士而怀居，不足为士矣！ | 孔子 | 春秋时期 | 读书人如果留恋家庭的安逸生活，就不配做读书人了。 |
| 73 | 不学礼，无以立。 | 孔子 | 春秋时期 | 不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。 |
| 74 | 己所不欲，勿施于人。 | 孔子 | 春秋时期 | 自己不愿意接受的，也不要强加给别人。 |
| 75 | 己欲立而立人，己欲达而达人。 | 孔子 | 春秋时期 | 自己想要站得住，也要使别人站得住；自己想要事事行得通，也要使别人事事行得通。 |
| 76 | 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。 |
| 77 | 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 | 孔子 | 春秋时期 | 见到贤德的人就想如何向他看齐，见到不贤的人就在内心反省自己。 |
| 78 | 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 | 孔子 | 春秋时期 | 几个人同行，其中必定有我可以学习的人。我选取优点来学习，看到缺点就对照改正。 |
| 79 | 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ | 孔子 | 春秋时期 | 我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？老师传授的学业是否复习了？ |
| 80 | 居处恭，执事敬，与人忠。 | 孔子 | 春秋时期 | 平日容貌态度端正庄严，工作严肃认真，为别人忠心诚意。 |
| 81 | 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子做事认真谨慎没有过失，对人恭敬而有礼，那么天下的人都是兄弟了。 |
| 82 | 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 言语忠诚老实，行为忠厚严肃，即使到了偏远地区，也能行得通。 |
| 83 | 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 能用羞耻之心约束自己的行为，出使外国能不负君主委托，这便可以称为“士”了。 |
| 84 | 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以极成之。君子哉！ | 孔子 | 春秋时期 | 君子以道义为根本，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。这就是君子啊！ |
| 85 | 过，则匆惮改。 | 孔子 | 春秋时期 | 有了过错，就不要怕改正。 |
| 86 | 不迁怒，不贰过。 | 孔子 | 春秋时期 | 不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误。 |
| 87 | 人无远虑，必有近忧。 | 孔子 | 春秋时期 | 人若没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。 |
| 88 | 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 | 孔子 | 春秋时期 | 不要图快，不要贪图小利。图快反而达不到目的，贪图小利就办不成大事。 |
| 89 | 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ | 孔子 | 春秋时期 | 读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，因为他们责任重大、路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，不是很重大吗？到死方休，不是很遥远吗？ |
| 90 | 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ | 孔子 | 春秋时期 | 固守仁德却不发扬光大，信仰道义却不忠实坚定，（这样的人）怎么能说他有仁德？又怎么能说他没有仁德？ |
| 91 | 与朋友交，言而有信。 | 孔子 | 春秋时期 | 和朋友交往，说话要诚实守信。 |
| 92 | 以文会友，以友辅仁。 | 孔子 | 春秋时期 | 用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助培养仁德。 |
| 93 | 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人、诚信的人、见闻广博的人交友，有益。同谄媚逢迎、表面柔顺、花言巧语的人交友，有害。 |
| 94 | 君子欲讷于言而敏于行。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。 |
| 95 | 听其言而观其行。 | 孔子 | 春秋时期 | 听了他说的话，还要观察他的行为。 |
| 96 | 古者言之不出，耻躬之不逮也。 | 孔子 | 春秋时期 | 古人不轻易把话说出口，是因为他们以说出来而自己做不到为可耻。 |
| 97 | 君子名之必可言也，言之必可行也。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子确定一个名分，必须可以说得明白，说出来一定能够行得通。 |
| 98 | 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 | 孔子 | 春秋时期 | 可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。 |
| 99 | 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 | 孔子 | 春秋时期 | 不该说话的时候却说，叫做急躁；该说话的时候却不说，叫做隐瞒；不看对方的脸色便贸然开口，叫做瞎眼睛。 |
| 100 | 有教无类。 | 孔子 | 春秋时期 | 对任何人都给予教育，没有（贫富、地域等）区别。 |
| 101 | 自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 | 孔子 | 春秋时期 | 只要自愿拿着干肉（作为见面礼）来见我的人，我从来没有不给他教诲的。 |
| 102 | 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 | 孔子 | 春秋时期 | （教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。 |
| 103 | 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 | 孔子 | 春秋时期 | 懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人。 |
| 104 | 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 | 孔子 | 春秋时期 | 我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。 |
| 105 | 学而不思则罔，思而不学则殆。 | 孔子 | 春秋时期 | 只读书不思考会迷惑而无所得，只空想不读书则会精神疲倦而无所得。 |
| 106 | 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 | 孔子极 | 春秋时期 | 大家都厌恶他，一定要考察一下；大家都喜欢他，也一定要考察一下。 |
| 107 | 学而时习之，不亦说乎？ | 孔子 | 春秋时期 | 学习后时常温习和实践，不是一件很愉快的事吗？ |
| 108 | 温故而知新，可以为师矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 温习旧知识从而获得新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。 |
| 109 | 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 每天知道一些过去所不知道的，每月都不忘记已经学会的东西，（这）就可以说是好学了。 |
| 110 | 不学诗，无以言。 | 孔子 | 春秋时期 | 不学《诗经》，（在社会交往中）就不会说话。 |
| 111 | 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 | 孔子 | 春秋时期 | 《诗经》可以激发情感，可以提高观察力，可以培养合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来侍奉父母；远呢，可以用来服侍君上；而且可以多多认识鸟兽草木的名称。 |
| 112 | 人而无恒，不可以作巫医。 | 孔子 | 春秋时期 | 人如果没有恒心，连巫医都做不了。 |
| 113 | 有朋自远方来，不亦乐乎？ | 孔子 | 春秋时期 | 有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？ |
| 114 | 人不知而不愠，不亦君子乎？ | 孔子 | 春秋时期 | 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ |
| 115 | 德不孤，必有邻。 | 孔子 | 春秋时期 | 有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来与他为伴。 |
| 116 | 逝者如斯夫！不舍昼夜。 | 孔子 | 春秋时期 | 时光像流水一样消逝，日夜不停。 |
| 117 | 后生可畏，焉知来者之不如今也？ | 孔子 | 春秋时期 | 年轻人是值得敬畏的，怎么就知道下一代不如上一代呢？ |
| 118 | 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 | 孔子 | 春秋时期 | 军队的主帅可以改变，但一个普通人的志向却不能被迫改变。 |
| 119 | 岁寒，然后知松柏之后凋也。 | 孔子 | 春秋时期 | 到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。 |
| 120 | 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 | 孔子 | 春秋时期 | 智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山；智慧的人活跃，仁德的人沉静；智慧的人快乐，仁德的人长寿。 |
| 121 | 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。 |
| 122 | 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 | 孔子 | 春秋时期 | 仁是什么呢？自己想要站得住，同时也要让别人站得住；自己想要事事行得通，同时也要让别人事事行得通。 |
| 123 | 述而不作，信而好古。 | 孔子 | 春秋时期 | 只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。 |
| 124 | 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 | 孔子 | 春秋时期 | 将知识默记在心，学习而不满足，教导别人而不疲倦。 |
| 125 | 不义而富且贵，于我如浮云。 | 孔子 | 春秋时期 | 用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。 |
| 126 | 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 | 孔子 | 春秋时期 | 发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。 |
| 127 | 三人行，必有我师焉。 | 孔子 | 春秋时期 | 三个人同行，其中必定有可以作为我老师的人。 |
| 128 | 子以四教：文、行、忠、信。 | 孔子 | 春秋时期 | 孔子从四个方面教育学生：历史文献、社会实践、忠诚守信、思想信实。 |
| 129 | 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子有九种要考虑的事：看的时候要考虑是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，自己的脸色要考虑是否温和，容貌要考虑是否谦恭，言谈时要考虑是否忠诚，办事时要考虑是否谨慎严肃，遇到疑问时要考虑向人请教，愤怒时要考虑后果，看见可得的要考虑是否合乎道义。 |
| 130 | 性相近也，习相远也。 | 孔子 | 春秋时期 | 人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。 |
| 131 | 道听而涂说，德之弃也。 | 孔子 | 春秋时期 | 在路上听到传言就到处传播，这是道德所唾弃的。 |
| 132 | 唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 | 孔子 | 春秋时期 | 只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会报怨。 |
| 133 | 往者不可谏，来者犹可追。 | 孔子 | 春秋时期 | 过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。 |
| 134 | 四时行焉，百物生焉，天何言哉？ | 孔子 | 春秋时期 | 四季运行，百物生长，天说了什么呢？ |
| 135 | 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 | 孔子 | 春秋时期 | 聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 |
| 136 | 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 | 孔子 | 春秋时期 | 克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。 |
| 137 | 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 | 孔子 | 春秋时期 | 不合于礼的东西不看，不合于礼的言论不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。 |
| 138 | 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。 |
| 139 | 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ | 孔子 | 春秋时期 | 政就是正的意思。您自己带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？ |
| 140 | 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 | 孔子 | 春秋时期 | 名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成。 |
| 141 | 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 | 孔子 | 春秋时期 | 自身行为端正，即使不发命令，事情也能行得通；自身行为不端正，即使三令五申，别人也不会听从。 |
| 142 | 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 | 孔子 | 春秋时期 | 不要只求快，不要贪图小利。只求快反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。 |
| 143 | 君子和而不同，小人同而不和。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子和谐相处但保持独立见解，小人盲目附和却不真正和谐。 |
| 144 | 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。 | 孔子 | 春秋时期 | 在君子手下工作很容易，但要讨他的喜欢却很难。不用正当的方式去讨他的喜欢，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，却能根据各人的才能去分配任务。 |
| 145 | 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子安详舒泰而不骄傲，小人骄傲而不安详舒泰。 |
| 146 | 刚、毅、木、讷近仁。 | 孔子 | 春秋时期 | 刚强、果敢、质朴、言语谨慎，这四种品德接近于仁。 |
| 147 | 有德者必有言，有言者不必有德。 | 孔子 | 春秋时期 | 有道德的人一定有（好的）言论，有（好的）言论的人不一定有道德。 |
| 148 | 君子耻其言而过其行。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子认为说得多而做得少是可耻的。 |
| 149 | 仁者必有勇，勇者不必有仁。 | 孔子 | 春秋时期 | 有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。 |
| 150 | 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 | 孔子 | 春秋时期 | 志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。 |
| 151 | 工欲善其事，必先利其器。 | 孔子 | 春秋时期 | 工匠想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。 |
| 152 | 人无远虑，必有近忧。 | 孔子 | 春秋时期 | 人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。 |
| 153 | 君子不以言举人，不以人废言。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子不凭一个人说的话来推荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。 |
| 154 | 巧言乱德。小不忍则乱大谋。 | 孔子 | 春秋时期 | 花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。 |
| 155 | 过而不改，是谓过矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 有了过错而不改正，这才真叫过错。 |
| 156 | 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 | 孔子 | 春秋时期 | 我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。 |
| 157 | 当仁，不让于师。 | 孔子 | 春秋时期 | 面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。 |
| 158 | 有教无类。 | 孔子 | 春秋时期 | 人人都可以接受教育，不分族类。 |
| 159 | 道不同，不相为谋。 | 孔子 | 春秋时期 | 主张不同，不互相商议。 |
| 160 | 不患贫而患不均，不患寡而患不安。 | 孔子 | 春秋时期 | 不担忧贫穷而担忧财富不均，不担忧人口少而担忧不安定。 |
| 161 | 既来之，则安之。 | 孔子 | 春秋时期 | 既然使他们来了，就要让他们安心。 |
| 162 | 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚逢迎的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。 |
| 163 | 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 | 孔子 | 春秋时期 | 侍奉在君子旁边，要注意避免三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。 |
| 164 | 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。 |
| 165 | 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子有九种要思考的事：看的时候，要思考是否看清；听的时候，要思考是否听清；自己的脸色，要思考是否温和；容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患；获取财利时，要思考是否合乎义的准则。 |
| 166 | 性相近也，习相远也。 | 孔子 | 春秋时期 | 人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。 |
| 167 | 唯上知与下愚不移。 | 孔子 | 春秋时期 | 只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。 |
| 168 | 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子的品德好比风，小人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。 |
| 169 | 贫而无怨难，富而无骄易。 | 孔子 | 春秋时期 | 贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。 |
| 170 | 见利思义，见危授命。 | 孔子 | 春秋时期 | 看见利益便能想到该得不该得，遇到危险便肯付出生命。 |
| 171 | 古之学者为己，今之学者为人。 | 孔子 | 春秋时期 | 古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。 |
| 172 | 不在其位，不谋其政。 | 孔子 | 春秋时期 | 不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。 |
| 173 | 君子忧道不忧贫。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。 |
| 174 | 君子求诸己，小人求诸人。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子要求自己，小人要求别人。 |
| 175 | 君子矜而不争，群而不党。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。 |
| 176 | 君子不以言举人，不以人废言。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。 |
| 177 | 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 | 孔子 | 春秋时期 | 花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。 |
| 178 | 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 | 孔子 | 春秋时期 | 大家都厌恶他，我一定要考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。 |
| 179 | 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子只有勇气而没有道义就会作乱，小人只有勇气而没有道义就会偷盗。 |
| 180 | 唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 | 孔子 | 春秋时期 | 只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会报怨。 |
| 181 | 道听而涂说，德之弃也。 | 孔子 | 春秋时期 | 在路上听到传言就到处传播，这是道德所唾弃的。 |
| 182 | 其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得着了，又怕失去。假如生怕失去，会无所不用其极了。 |
| 183 | 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。 |
| 184 | 生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。 |
| 185 | 君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。 |
| 186 | 唯仁者能好人，能恶人。 | 孔子 | 春秋时期 | 只有那些有仁德的人，才能够（恰当地）喜爱某人，厌恶某人。 |
| 187 | 苟志于仁矣，无恶也。 | 孔子 | 春秋时期 | 假如立定志向实行仁德，总没有坏处。 |
| 188 | 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。 |
| 189 | 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。 |
| 190 | 朝闻道，夕死可矣。 | 孔子 | 春秋时期 | 早晨得知真理，当晚死去都可以。 |
| 191 | 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 | 孔子 | 春秋时期 | 读书人有志于真理，但又以自己吃穿不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论道的。 |
| 192 | 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 | 孔子 | 春秋时期 | 不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。 |
| 193 | 参乎！吾道一以贯之。 | 孔子 | 极春秋时期 | 参啊！我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。 |
| 194 | 君子喻于义，小人喻于利。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子明白大义，小人只知道小利。 |
| 195 | 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 | 孔子 | 春秋时期 | 见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。 |
| 196 | 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 | 孔子 | 春秋时期 | 侍奉父母，（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。 |
| 197 | 父母在，不远游，游必有方。 | 孔子 | 春秋时期 | 父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。 |
| 198 | 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 | 孔子 | 春秋时期 | 父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。 |
| 199 | 古者言之不出，耻躬之不逮也。 | 孔子 | 春秋时期 | 古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。 |
| 200 | 君子欲讷于言而敏于行。 | 孔子 | 春秋时期 | 君子说话要谨慎，而行动要敏捷。 |

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