柏拉图哲学名言赏析

最后更新：2025-09-17 21:34:12

序号	名言警句	出处	年份	赏析
1	未经省察的人生不值得过。	《申辩篇》	约公元前399年	强调自我反思和哲学思考对生命意义的重要性，是苏格拉底哲学的核心精神。
2	理念是万物的本源。	《理想国》	约公元前380年	柏拉图“理念论”的核心，认为可感世界是理念世界的投影，真正的实在是不变的理念。
3	爱是一种严重的精神疾病。	《斐德罗篇》	约公元前370年	并非否定爱，而是批判世俗肉欲之爱，引导人们从肉体之美上升到对真理之美的追求。
4	无知是一切罪恶的根源。	《法律篇》	约公元前350年	认为恶源于对“善的理念”的无知，唯有通过哲学教育才能使人摆脱蒙昧。
5	衡量一个人的标准是他如何运用权力。	《理想国》	约公元前380年	强调权力必须与智慧结合，否则将导致腐败，这一思想深刻影响了西方政治哲学。
6	孩子怕黑情有可原，人生真正的悲剧是成人害怕光明。	《理想国》	约公元前380年	源自“洞穴寓言”，批判人类沉溺于表象世界，逃避哲学思考带来的认知颠覆。
7	音乐是道德法则。它赋予宇宙灵魂、思维翅膀、想象飞翔。	《理想国》	约公元前380年	将音乐教育视为塑造灵魂的重要手段，认为和谐的韵律能培养节制的美德。
8	勇气是知道什么不该畏惧。	《理想国》	约公元前380年	在讨论“四主德”时提出，真正的勇气基于理性判断，而非盲目冒险。
9	开端是一切工作中最重要的部分。	《理想国》	约公元前380年	强调哲学教育需从儿童时期开始，体现了柏拉图对系统性教育的重视。
10	真理本身就是回报。	《书信集》	不详	认为追求真理是哲学家的天职，真理的价值超越世俗功利。
11	决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。	不详	不详	强调心态的重要性，内心的想法和态度决定了一个人的情绪状态。
12	智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。	不详	不详	真正有智慧的人，话不多但有价值，没智慧的人只为表达而说，不考虑内容。
13	在追求真理的道路上，不要害怕质疑，因为质疑是进步的阶梯。	不详	不详	敢于质疑，才能打破常规，离真理更近。
14	真正的友谊，是在风雨中相互扶持，而不是在阳光下相互吹捧。	不详	不详	真正的朋友，会在你遇到困难时伸出援手。
15	不要把希望寄托在别人身上，要靠自己的双手创造未来。	不详	不详	总想着靠别人帮忙，自己不努力，很难有大成就。
16	我们渴望的不仅仅是美好的事物，还包括那些永恒的。	不详	不详	人类的追求具有超越性，不满足于短暂的美好，而是渴望永恒。
17	儿童对黑暗的恐惧可以理解；然而，人生中真正的悲剧在于成年人对光明的畏惧。	不详	不详	成人害怕光明，是因为习惯了舒适区的安稳与确定，害怕光明带来的不确定性和风险。
18	我们不断追寻的，其实早已存在于我们之中。	不详	不详	人们常常在外部世界中不断追寻，却忽略了自身内在所具备的价值、能力和幸福的源泉。
19	有理想在的地方，地狱就是天堂；有希望在的地方，痛苦也成欢乐。	不详	不详	理想具有强大的精神力量，能让人们在面对痛苦时，看到未来的光明和可能性。
20	健康乃头等财富，美貌次之，金钱财物位居第三。	不详	不详	将健康放在首位，因为健康是人们能够享受生活、追求其他事物的基础。
21	最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。	不详	不详	真正有品德的人，不是为了做给别人看，他们从心里就觉得做正确的事儿、有好品德是应该的。
22	时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。	不详	不详	时间是一种强大的力量，它具有不可逆转性和持续性。
23	愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。	不详	不详	没脑子的人，整天就知道满足身体的欲望，被吃的、玩的这些东西牵着走，根本不考虑自己内心真正想要啥。
24	当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。	不详	不详	一个人不光长得好看，心地还特别善良，又有智慧，这种由内而外散发出来的美，才是最完美的。
25	若爱，请深爱；若不爱，请弃之；不要暧昧，伤人伤己。	不详	不详	在爱情方面，应该秉持一种真诚和果断的态度。
26	人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。	不详	不详	提醒我们在面对选择时要明智，懂得何时该坚持，何时该放手。
27	我们一直寻找的却是自己原本早已拥有的，我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的。	不详	不详	这句名言揭示了人类常有的迷失与自我寻找的困境，提醒我们要珍惜眼前，勿忘初心。
28	无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。	不详	不详	鼓励人们一旦下定决心，就要坚持不懈，直至达成目标。
29	耐心是一切聪明才智的基础。	不详	不详	强调了耐心在追求知识和智慧过程中的重要性。
30	征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。	不详	不详	他认为自我征服是最高尚的胜利，因为这意味着战胜了人性中的弱点和缺陷。
31	你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。	不详	不详	这句话强调了爱与恨的力量对比，提醒我们要用爱去包容和接纳世界。
32	时间会慢慢沉淀，有些人会在你的心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己成全。	不详	不详	用时间作为隐喻，告诫我们要学会放下过去，珍惜现在，追求自己的幸福。
33	人生的态度是，抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。	《理想国》	约公元前380年	体现了一种理性且积极的人生态度，强调在充分准备的同时保持乐观。
34	人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。	不详	不详	教导人们要明智地判断，在坚持和放弃之间做出正确的选择。
35	这个世界就这么不完美，你想得到些什么就不得不失去些什么。	不详	不详	揭示了世间万物存在的辩证关系和机会成本的概念。
36	明天对于世界而言，永远是一个奇迹。	不详	不详	表达了对未来无限可能性的期待和敬畏。
37	我们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西，爱所盼望的就是永远拥有好的东西。	《会饮篇》	约公元前385-378年	阐述了爱的本质是对永恒和善的追求。
38	我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。	不详	不详	用诗意的语言表达了期待落空的遗憾和醒悟。
39	孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。	不详	不详	批判了成年人因世故和怯懦而逃避真理和光明的现象。
40	我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的。	《理想国》	约公元前380年	提醒人们向内探寻，关注自己已经拥有的宝贵事物。
41	我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。	不详	不详	以拟人的手法表达了深切的思念和孤独感。
42	之所以到了现在才有这样的忧虑和担心，大概是年纪大了精神衰弱的缘故，又或是像漂泊的孤舟将要抵达岸边，因此对岸上的事物看得更加清晰的缘故。	《理想国》	约公元前380年	表达了随着年龄和阅历增长，人对事物的看法会更加透彻，但也可能产生更多的忧虑。
43	把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。	不详	不详	倡导一种积极乐观的生活态度，主动面向光明面。
44	哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。	不详	不详	强调了数学在训练抽象思维、把握事物本质方面对哲学家的重要性。
45	成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟。	《古希腊》	不详	指出了持之以恒、永不放弃是成功的关键。
46	既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，不会再回来。	不详	不详	鼓励人们勇敢表达情感，不要因为犹豫而错过。
47	人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。	不详	不详	比喻大多数人活在表象和虚幻中，只有哲学家努力追求真理和清醒。
48	懒惰是怯懦的儿子，而疏忽是懒惰的儿子。	《法律》	约公元前350年	指出了懒惰、怯懦和疏忽这些缺点之间的衍生关系。
49	当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。	不详	不详	描述了爱情所具有的激发人浪漫和创作潜能的强大力量。
50	如果你有俩块面包，你应当用其中一块面包去换一朵水仙花。	不详	不详	强调了精神需求（如水仙花象征的美）与物质需求（如面包）同样重要，甚至在某些时候更需要追求精神满足。
51	为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。	不详	不详	赞美了因为一个人高尚的品德而产生的爱慕之情，这种情感是美好和纯粹的。
52	失去了真，同时也就失去了美。	不详	不详	阐述了真与美之间紧密的联系，真实性是美的基础。
53	真理永远存在于虚无之中。	不详	不详	揭示了柏拉图对于真理本质的深刻理解，真理并非具象之物，而是超越于物质世界之上的抽象存在。
54	哲学家们应该勇敢地接受充满疑问的生活。	不详	不详	表达了柏拉图对于哲学家使命的认识，应该勇于面对纷繁复杂的世界，不断提出疑问，追寻真理。
55	音乐是灵魂的食粮。	不详	不详	柏拉图对于音乐的重视，源于他认为音乐能够熏陶人的灵魂，使之变得高尚。
56	善良之人是最伟大的政治家。	不详	不详	体现了柏拉图对于政治的看法，政治家的首要任务是追求善良，而非权力或利益。
57	知识在于回忆。	不详	不详	柏拉图的这一观点强调了知识与记忆之间的紧密联系，是他“回忆说”认识论的体现。
58	虔敬究竟是因为神爱之才虔敬，还是神之所以爱它是因为它本身就虔敬？	《欧悌弗罗》	约公元前399年	著名的“欧悌弗罗难题”，探讨了道德与神意之间的关系，影响了后世关于宗教伦理学的深入思考。
59	我时常告诉你们，我有一个神示（或守护神的声音），它从我儿时便开始随时提醒我，在我将要做不当之事时阻止我，但从不催促我去做任何事。	《申辩篇》	约公元前399年	苏格拉底强调自己内心有一种“神示”或“灵性直觉”，体现了他对内在神秘体验的重视。
60	神明不会忽视一个真正追求智慧、追求善的人。	综合记载	不详	苏格拉底反复表达“神明是公正、明智的”，相信只要真诚探求善与智慧，就必获神明眷顾。
61	我并不否认城邦的神，只是我认为神绝非流于人们平日的传说与表象，而是更深邃、更正直的存在。	《申辩篇》和《回忆录》	约公元前399年	彰显苏格拉底虽然被指控“不信国神”，但他实际是对传统神话持批判态度，却并非全然否定神的存在。
62	死也许是人能得到的最大福分，因为或许在那里可以见到真理与更高智慧所在。	《申辩篇》	约公元前399年	苏格拉底对死后灵魂的状态以及更高境界的可能性抱有开放与期待的态度，蕴含某种神秘主义倾向。
63	神性与正义从不相悖，真正的虔敬就在于顺从理性与善。	《欧悌弗罗》	约公元前399年	将“虔敬”与“正义”关联，把神性与理性统一起来，是苏格拉底对宗教伦理的核心见解之一。
64	任何人只要真的认为神明既存在又全知，就不会轻率地说谎或做坏事，因为无人能逃避神明的洞察。	《回忆录》	不详	体现苏格拉底对道德行为与神明监督的关系之强调，带有“敬畏神明”但更注重自身德行的思想。
65	敬畏神并非盲信传说，而是在探索善与德性的过程中，体悟到一种高于人力的指引。	柏拉图对话录综合思想	不详	苏格拉底对“敬畏神”的理解不在表面仪式和传说，而在于对“善”的理性探求。
66	神示的沉默常常意味着我所行之事并无不当；若有错，我必会受到那‘内在声音’的阻止。	《申辩篇》	约公元前399年	苏格拉底在法庭上解释为何他的“神示”从未阻止他继续追问真理与美德，显示其对自我使命的笃信。
67	使自己心灵变得善良而纯净，这才是真正取悦神明之道。	综合记录	不详	体现苏格拉底的核心理念：最重要的不是繁琐的敬神仪式，而是通过哲学探究实现灵魂的纯净与善。
68	一个人不知道自己的无知，那才是双倍的无知。	不详	不详	强调了认识自身无知的重要性，这是智慧的开端。
69	生活从不简单容易，即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到你要克服的困难。	不详	不详	承认生活的普遍挑战性，鼓励人们正视并克服困难。
70	人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。	不详	不详	揭示了人类存在的普遍困境——多数人被感官欲望与世俗观念蒙蔽，而哲人通过理性思考突破表象。
71	征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。	不详	不详	他将灵魂比作双驾马车，由理性驾驭着激情与欲望两匹烈马。自我主宰意味着战胜了人性中的弱点和缺陷。
72	初期教育应是一种娱乐。	《法律篇》	约公元前350年	主张通过音乐与体操培养和谐人格，强调早期教育和环境对儿童的作用。
73	教会我们如何去思考。	《普罗泰戈拉篇》	约公元前390年	真正的教育不是灌输知识，而是引导和启发思维。
74	爱是灵魂对美的追求。	不详	不详	将爱情分为三个层次：肉体之爱、心灵之爱与理念之爱。
75	当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。	不详	不详	强调了内在美与外在美和谐统一的完美状态。
76	一切背离了公正的知识都应叫做狡诈。	《高尔吉亚篇》	约公元前380年	直指技术理性凌驾于道德之上的危险。
77	我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益。	《高尔吉亚篇》	约公元前380年	这句反讽恰恰暴露了权力腐败的本质。
78	智慧是灵魂的最高美德。	《理想国》	约公元前380年	这种“哲人王”构想虽具乌托邦色彩，但其核心诉求是让专业能力与道德修养结合。
79	时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。	不详	不详	这种对存在虚无性的洞察，与海德格尔“向死而生”的哲学形成跨时空共鸣。
80	我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。	不详	不详	这种对理性与信仰的平衡，或许正是应对当代精神危机的良方。
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200	把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。	不详	不详	倡导一种积极乐观的生活态度，主动面向光明面，从而避免负面情绪的困扰。

序号	名言警句	出处	赏析
81	真理永远在少数人一边。	《理想国》等	柏拉图认为大众常受意见（doxa）左右，而真理（episteme）需要哲学的艰苦探求，往往先被少数智者掌握。
82	智慧就是美德。	《美诺篇》等	苏格拉底和柏拉图的核心伦理思想，认为无人自愿作恶，恶行源于无知，真正的知识必然导向善的行动。
83	哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人。	《会饮篇》等	强调哲学是一种永恒的追求和探索状态，而非一种可以完全拥有的静态知识。
84	我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。	《理想国》	暗示真正的信念能同时提供精神力量和理性力量，使其不可战胜。
85	任何一个东西都有一种特有的功能。	《理想国》	柏拉图“功能论证”的一部分，认为万事万物都有其独特的最佳功用，灵魂的功能是“生活”。
86	如果不幸福，如果不快乐，那就放手吧。	不详	带有斯多葛学派色彩的劝谕，主张理性地控制情感，避免无谓的痛苦。
87	最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。	不详	赞美内在的、自足的德性，认为真正的善行不是为了外在的荣誉或认可。
88	财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母。	《理想国》	批判财富和贫穷都可能使人堕落，强调城邦应保持适度的财富和良好的教育。
89	第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。	不详	柏拉图的价值排序，将身体和灵魂的优良状态置于物质财富之上。
90	人是寻求意义的动物。	不详（思想概括）	概括了柏拉图对人性的理解：人天生有追求超越性真理和目的的哲学冲动。
91	自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。	《理想国》	作为“四主德”之一，节制是灵魂中理性部分对欲望部分的成功协调与控制。
92	应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。	《会饮篇》	阐述了“爱的阶梯”理论，引导人们从爱个别形体的美上升至爱普遍的美和理念之美。
93	在短暂的生命里寻找永恒。	不详	体现了柏拉图哲学的根本追求：从流变的现象界中把握不朽的理念世界。
94	思维是灵魂的自我谈话。	不详	将思维活动内在化、灵魂化，强调了理性和内省的重要性。
95	一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会前功尽弃。	不详	强调了“时机”（Kairos）在实践中的重要性，行动需合乎时宜。
96	凡是带欺骗性的东西，总是起一种魔术般的迷惑作用。	不详	批判了智士派修辞术和艺术中的模仿术，认为它们远离真理，蛊惑人心。
97	如果一个人的激情...保持不忘理智所教给的...信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。	《理想国》	定义了“勇敢”这一美德：激情听从理性的教导，知道何为真正该惧怕之物。
98	一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。	不详	再次强调了“美德即知识”的立场，将道德与智慧紧密绑定。
99	法律是一切人类智慧聪明的结晶。	《法律篇》	在《理想国》的“哲人王”之后，柏拉图在《法律篇》中强调法治作为次优选择的重要性。
100	真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。	《斐德罗篇》等	区分了高尚的、追求美的理念的爱与低级的、肉欲的爱。
101	有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。	不详	对人性贪婪的警示，故事性较强，体现了柏拉图对适度原则的强调。
102	那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本领作恶。	《理想国》	代表格劳孔等人在对话中提出的观点，用以挑战苏格拉底，并非柏拉图最终结论。
103	有时候，不说话并非表示智慧的沉默，而是愚蠢的无动于衷。	不详	强调在需要为真理发声时，沉默可能是怯懦或冷漠的表现。
104	美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。	不详	描绘了道德修养的艰巨性，需要不断与内心的欲望和弱点抗争。
105	人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行...他就成为一切动物中最坏的动物。	不详	强调了理性与教化的作用，人可上可下，取决于是否遵循法律和正义。
106	心已经被撕碎，散在空气里飞，像花朵已枯萎，无法再次收回。	不详（文学化表达）	一种诗歌化的语言，表达了失去爱或理想后的破碎与绝望之感。
107	人们总是在谈论'人’，但实际上并没有一个真正的、普遍接受的关于人的定义。	不详	反映了哲学上对“定义”的艰难探求，以及认识自我的复杂性。
108	一个人要想成为伟大的人，就不应该只爱他自己。	不详	倡导一种超越自我中心的爱与关注，指向对共同体和真理的爱。
109	每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。	不详（常被误引）	这句话更常与尼采相关联。但其精神与柏拉图对生命应充分活出的理念有相通之处。
110	为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。	不详	表达了“柏拉图式爱情”的精髓：爱一个人是爱其灵魂中的美德与善。
111	爱情是一种严重的精神疾病。	《斐德罗篇》	需在语境中理解：指爱欲让人陷入疯狂、失去平常心，但也可能是一种神圣的疯狂，引领灵魂向上。
112	凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，都不可能是对他有益的。	不详	再次呼应“无人自愿作恶”，强调理性认知对行为的决定性影响。
113	快乐不是本质，而是善的伴随物。	《斐莱布篇》	讨论快乐与善的关系，认为善的生活是混合了智慧与适度快乐的，而非一味追求快乐。
114	不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱。	不详	强调真诚的情感投入是友谊的基础，而非物质利益。
115	许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸。	不详	充满了历史洞察，指出胜利带来的骄傲、他人的嫉妒等可能引致灾祸。
116	一个人的价值，不取决于他取得了什么，而是取决于他奉献了什么。	不详	强调个人对共同体（城邦）的贡献是衡量其价值的重要尺度。
117	没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。	《理想国》	提醒人们珍视看似平常的健康，幸福往往存在于对已有之物的觉察中。
118	真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。	不详	对友谊的最高赞美，形容朋友之间灵魂的深度契合与共鸣。
119	明智的人因为有话要说才说话，愚蠢的人则为了必须说话才找话说。	不详	批判了无意义的闲聊，强调言语应承载思想和真理。
120	一个人如果在青年时期就开始过一种放浪的生活，那么在成年以后他就很难再走上正道。	不详	强调了早期教育和习惯养成对一生品性的奠基性作用。
121	如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。	不详	比喻人生需要有明确的目标和方向（即善的理念），否则一切努力都是徒劳。
122	死亡是最后的睡眠吗？不，它是最后的觉醒。	《斐多篇》	体现了柏拉图灵魂不灭的信念，认为死亡是灵魂摆脱肉体束缚，通向真正理念世界的解脱。
123	一个人如果对自己的行为缺乏自省，他就不可能真正地成长。	不详	“未经省察的人生不值得过”的另一种表述，强调反思的重要性。
124	神赋予人以语言，是为了表达思想。	不详	赋予了语言崇高的地位，认为它是理性思维和交流真理的工具。
125	如果一个人有足够的信念，他就能创造奇迹。	不详	强调了精神力量（信念）的巨大潜能。
126	教育的目的是培养人的心灵的美德。	不详	定义了教育的核心功能是德性的塑造，而不仅仅是技能的传授。
127	我们应该尽量使自己变得更有德行，因为只有这样我们才能更好地理解他人的德行。	不详	独特的道德认识论：自身的道德修养是理解和判断他人德行的前提。
128	人的行为总是一再重复。因此，卓越不是一种行为，而是一种习惯。	不详	强调了习惯（ethos）在道德形成中的关键作用，通过重复实践形成稳定的卓越品质。
129	善的范型是最高的知识。	《理想国》	“善的理念”是理念论的最高顶点，是所有真理和价值的终极源泉。
130	在所有动物中，人是最善于模仿的。	《理想国》	此观点用于解释艺术（模仿的模仿）为何具有强大感染力，但也因其远离真理而受到柏拉图批判。
131	人们往往在逃避命运的路上，却与命运不期而遇。	不详（文学化表达）	充满了悲剧色彩的洞见，暗示了命运的强大和人类逃避的徒劳。
132	有些人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角...那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。	不详	批判了世俗意义上的“成熟”，呼吁保持精神的独立和批判性。
133	一个人得到的最大惩罚，就是他的所作所为得不到别人的认可。	不详	从侧面反映了柏拉图对荣誉和社会评价的看法，但并非其最高道德标准（最高标准是内在的善）。
134	如果一个人把他自己的快乐建立在别人的痛苦之上，他就会被人所唾弃。	不详	表达了一种基本的道德共识和正义感。
135	我认为人类的行为是思想的最佳译员。	不详	强调行为是思想的外在显现，通过观察行为可以判断其内在的思想和德性。
136	人的灵魂是由理性、激情和欲望三部分组成的。	《理想国》	柏拉图著名的灵魂三分说，是理解其美德论（智慧、勇敢、节制、正义）和城邦构成论的基础。
137	一个人如果不能控制自己的欲望，他就永远不能成为自己的主人。	《理想国》	灵魂的正义在于理性统治激情并节制欲望，否则人将处于内在的混乱和奴役状态。
138	真正的智慧是知道那些事自己不知道。	《申辩篇》	苏格拉底智慧的集中体现，“我知我无知”是开启哲学追问的起点。
139	一个国家的基础在于对青年的教育。	《理想国》	强调了教育对于城邦长治久安的根本性作用，理想国的构建始于教育。
140	不要用暴力去压制那些你认为是错误的观点。	不详	提倡通过理性的对话和辩论来辨明真理，而非强行压制。
141	衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为。	不详	权力是品格的试金石，能放大一个人的善与恶。
142	思想永远是宇宙的统治者。	不详	彰显了理性主义和精神至上的信念，认为理念最终规定着现实。
143	一个人如果没有了希望，他的生命就会变得毫无意义。	不详	指出了希望作为一种精神动力对于生命意义的重要性。
144	爱不是占有，而是给予。	《会饮篇》	表达了爱的创造性、丰富性和无私性，真正的爱在于使对方变得更好。
145	如果一个人不能在自己的内心找到安宁，那么他在别处也找不到。	不详	强调内心的自足和平静的重要性，幸福不能完全依赖外部环境。
146	人是万物的尺度。	（普罗泰戈拉之言，柏拉图批判）	这是智士派普罗泰戈拉的名言，柏拉图在《泰阿泰德篇》中对此进行了批判，认为这会导致相对主义，否认了客观真理。
147	我们的灵魂是由音乐和哲学塑造的。	《理想国》	强调了音乐（广义的文化教育）和哲学在塑造和谐灵魂中的共同作用。
148	如果一个人总是在抱怨，那么他就永远不会有进步。	不详	指出抱怨这种消极情绪对个人成长的阻碍。
149	爱情是一种伟大的情感，它能使最懦弱的人变得勇敢。	《会饮篇》	描述了爱欲（Eros）所能激发的巨大力量和勇气。
150	一个人如果总是关注别人的缺点，他就永远不会看到自己的不足。	不详	劝谕人应向内自省，而非向外指责。
151	只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。	不详	讽刺安于现状、不愿冒险探索真理和更高价值的人，虽然安全但也毫无所得。
152	真正的幸福不是来自于物质的满足，而是来自于内心的平静。	不详	总结了柏拉图式的幸福观，强调精神秩序的重要性高于物质占有。
153	一个人如果想要改变世界，他首先必须改变自己。	不详	体现了柏拉图“由内而外”的变革思路，理想国的实现始于个人灵魂的秩序化。
154	智慧是唯一的美，无知是唯一的恶。	不详	极端强调了知识与道德的直接同一性，是其伦理思想的核心命题。
155	哲学就是练习死亡。	《斐多篇》	并非消极，而是指哲学家应练习将灵魂从肉体的欲望和幻觉中解脱出来，专注于对理念的沉思。
156	讲故事的人统治着社会。	《理想国》	认识到叙事和话语权在塑造社会价值观和意识形态中的强大力量，因此他主张审查故事内容。
157	惊奇是哲学家的感觉，哲学始于惊奇。	《泰阿泰德篇》	指出了对寻常事物感到惊奇和好奇是进行哲学思考的原初动力。
158	上帝是几何学家。	《蒂迈欧篇》	反映了柏拉图认为宇宙是按照数学规律和理性秩序构建的思想。
159	天体是可见的神。	《蒂迈欧篇》	体现了其宇宙论中对天体的神圣化理解，认为它们体现了理性的秩序和美。
160	恩赐的必需性是显而易见的。	《蒂迈欧篇》	在宇宙创造论中，造物主是善的，必然希望万物尽可能像他一样善，这解释了创造的内在动因。
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200	我感谢赐给我恩宠的命运：我生为希腊人而不是野蛮人；是自由人而不是奴隶；是男人而不是女人。但最主要的，我生在了苏格拉底的时代。	书信或传记	传统上归于柏拉图的感恩之词，表达了对出身、时代和师从苏格拉底的极度庆幸。