学习的名人名言 |学习方法和激励语录

最后更新：2025-09-28 22:35:27

序号	名言内容	作者	年份/出处
1	学而时习之，不亦说乎？	孔子	《论语》
2	学而不思则罔，思而不学则殆。	孔子	《论语》
3	敏而好学，不耻下问。	孔子	《论语》
4	知之者不如好之者，好之者不如乐之者。	孔子	《论语》
5	三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。	孔子	《论语》
6	发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。	孔子	《论语》
7	工欲善其事，必先利其器。	孔子	《论语》
8	吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。	孔子	《论语》
9	博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。	子思	《礼记·中庸》
10	玉不琢，不成器；人不学，不知道。	《礼记》	古代
11	学然后知不足，教然后知困。	《礼记》	古代
12	凡事豫则立，不豫则废。	《礼记》	古代
13	善学者，师逸而功倍，又从而庸之。	《礼记》	古代
14	独学而无友，则孤陋而寡闻。	《礼记》	古代
15	苟日新，日日新，又日新。	《大学》	古代
16	青，取之于蓝，而青于蓝。	荀子	《荀子·劝学》
17	不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。	荀子	《荀子·劝学》
18	锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。	荀子	《荀子·劝学》
19	君子性非异也，善假于物也。	荀子	《荀子·劝学》
20	学不可以已。	荀子	《荀子·劝学》
21	吾生也有涯，而知也无涯。	庄子	《庄子·养生主》
22	判天地之美，析万物之理。	庄子	《庄子·天下》
23	学至于行之而止矣。	荀子	《荀子·儒效》
24	善学者尽其理，善行者究其难。	荀子	《荀子·大略》
25	尽信《书》，则不如无《书》。	孟子	《孟子·尽心下》
26	梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。	孟子	《孟子·尽心下》
27	贤者以其昭昭使人昭昭。	孟子	《孟子·尽心下》
28	心之官则思，思则得之，不思则不得也。	孟子	《孟子·告子上》
29	求则得之，舍则失之，是求有益于得也。	孟子	《孟子·尽心上》
30	羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。	孟子	《孟子·告子上》
31	大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。	孟子	《孟子·告子上》
32	资之深，则取之左右逢其原。	孟子	《孟子·离娄下》
33	博学而详说之，将以反说约也。	孟子	《孟子·离娄下》
34	天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。	孟子	《孟子·告子下》
35	生于忧患，而死于安乐也。	孟子	《孟子·告子下》
36	虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。	孟子	《孟子·告子上》
37	学问之道无他，求其放心而已矣。	孟子	《孟子·告子上》
38	权，然后知轻重；度，然后知长短。	孟子	《孟子·梁惠王上》
39	老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。	孟子	《孟子·梁惠王上》
40	得道者多助，失道者寡助。	孟子	《孟子·公孙丑下》
41	天时不如地利，地利不如人和。	孟子	《孟子·公孙丑下》
42	富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。	孟子	《孟子·滕文公下》
43	穷则独善其身，达则兼善天下。	孟子	《孟子·尽心上》
44	登泰山而小天下。	孟子	《孟子·尽心上》
45	观水有术，必观其澜。	孟子	《孟子·尽心上》
46	孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。	孟子	《孟子·尽心上》
47	故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。	孟子	《孟子·尽心上》
48	流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。	孟子	《孟子·尽心上》
49	其进锐者，其退速。	孟子	《孟子·尽心上》
50	于不可已而已者，无所不已。	孟子	《孟子·尽心上》
51	有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。	孟子	《孟子·尽心上》
52	梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。	孟子	《孟子·尽心下》
53	贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。	孟子	《孟子·尽心下》
54	尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。	孟子	《孟子·尽心下》
55	民为贵，社稷次之，君为轻。	孟子	《孟子·尽心下》
56	说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。	孟子	《孟子·万章上》
57	故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。	孟子	《孟子·万章上》
58	一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。	孟子	《孟子·万章下》
59	颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。	孟子	《孟子·万章下》
60	鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。	孟子	《孟子·告子上》
61	生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。	孟子	《孟子·告子上》
62	仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！	孟子	《孟子·告子上》
63	学问之道无他，求其放心而已矣。	孟子	《孟子·告子上》
64	体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。	孟子	《孟子·告子上》
65	先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。	孟子	《孟子·告子上》
66	心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。	孟子	《孟子·告子上》
67	羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。	孟子	《孟子·告子上》
68	大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。	孟子	《孟子·尽心上》
69	君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。	孟子	《孟子·离娄下》
70	博学而详说之，将以反说约也。	孟子	《孟子·离娄下》
71	源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。	孟子	《孟子·离娄下》
72	人之患在好为人师。	孟子	《孟子·离娄上》
73	爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。	孟子	《孟子·离娄下》
74	天作孽，犹可违；自作孽，不可活。	《尚书》	古代
75	满招损，谦受益。	《尚书》	古代
76	为山九仞，功亏一篑。	《尚书》	古代
77	玩人丧德，玩物丧志。	《尚书》	古代
78	诗言志，歌永言。	《尚书》	古代
79	牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。	《尚书》	古代
80	任官惟贤材，左右惟其人。	《尚书》	古代
81	官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。	《尚书》	古代
82	德无常师，主善为师。	《尚书》	古代
83	若升高，必自下；若陟遐，必自迩。	《尚书》	古代
84	不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。	《尚书》	古代
85	民惟邦本，本固邦宁。	《尚书》	古代
86	与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。	《尚书》	古代
87	树德务滋，除恶务本。	《尚书》	古代
88	皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。	《尚书》	古代
89	制治于未乱，保邦于未危。	《尚书》	古代
90	惟日孜孜，无敢逸豫。	《尚书》	古代
91	心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。	《尚书》	古代
92	必有忍，其乃有济；有容，德乃大。	《尚书》	古代
93	不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。	《尚书》	古代
94	弗虑胡获？弗为胡成？	《尚书》	古代
95	德惟治，否德乱。	《尚书》	古代
96	任贤勿贰，去邪勿疑。	《尚书》	古代
97	虑善以动，动惟厥时。	《尚书》	古代
98	无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。	《尚书》	古代
99	可爱非君？可畏非民？	《尚书》	古代
100	非知之艰，行之惟艰。	《尚书》	古代
101	诗言志，歌永言，声依永，律和声。	《尚书》	古代
102	功崇惟志，业广惟勤。	《尚书》	古代
103	惟事事，乃其有备，有备无患。	《尚书》	古代
104	不学墙面，莅事惟烦。	《尚书》	古代
105	谦受益，满招损。	《尚书》	古代
106	克勤于邦，克俭于家。	《尚书》	古代
107	视远惟明，听德惟聪。	《尚书》	古代
108	若网在纲，有条而不紊。	《尚书》	古代
109	为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。	《尚书》	古代
110	不矜细行，终累大德。	《尚书》	古代
111	民可近，不可下。	《尚书》	古代
112	爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。	《尚书》	古代
113	旧染污俗，咸与维新。	《尚书》	古代
114	歼厥渠魁，胁从罔治。	《尚书》	古代
115	玉石俱焚。	《尚书》	古代
116	牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。	《尚书》	古代
117	天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。	《尚书》	古代
118	若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？	《尚书》	古代
119	惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。	《尚书》	古代
120	德懋懋官，功懋懋赏。	《尚书》	古代
121	惟克果断，乃罔后艰。	《尚书》	古代
122	知之非艰，行之惟艰。	《尚书》	古代
123	无启宠纳侮，无耻过作非。	《尚书》	古代
124	惟治乱在庶官。	《尚书》	古代
125	官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。	《尚书》	古代
126	德惟善政，政在养民。	《尚书》	古代
127	任贤勿贰，去邪勿疑。	《尚书》	古代
128	儆戒无虞，罔失法度。	《尚书》	古代
129	克勤于邦，克俭于家。	《尚书》	古代
130	满招损，谦受益，时乃天道。	《尚书》	古代
131	苟日新，日日新，又日新。	《大学》	古代
132	大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。	《大学》	古代
133	知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。	《大学》	古代
134	物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。	《大学》	古代
135	古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。	《大学》	古代
136	物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。	《大学》	古代
137	自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。	《大学》	古代
138	其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。	《大学》	古代
139	君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。	《大学》	古代
140	所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。	《大学》	古代
141	富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。	《大学》	古代
142	君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。	《大学》	古代
143	君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。	《大学》	古代
144	生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。	《大学》	古代
145	仁者以财发身，不仁者以身发财。	《大学》	古代
146	国不以利为利，以义为利也。	《大学》	古代
147	君子有絜矩之道也。	《大学》	古代
148	道得众则得国，失众则失国。	《大学》	古代
149	是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。	《大学》	古代
150	德者本也，财者末也。	《大学》	古代
151	君子必慎其独也。	《大学》	古代
152	所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。	《大学》	古代
153	心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。	《大学》	古代
154	好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。	《大学》	古代
155	人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。	《大学》	古代
156	君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。	《大学》	古代
157	仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。	《孟子》	古代
158	得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。	《孟子》	古代
159	天时不如地利，地利不如人和。	《孟子》	古代
160	富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。	《孟子》	古代
161	穷则独善其身，达则兼善天下。	《孟子》	古代
162	尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。	《孟子》	古代
163	生于忧患，而死于安乐也。	《孟子》	古代
164	大人者，不失其赤子之心者也。	《孟子》	古代
165	不以规矩，不能成方圆。	《孟子》	古代
166	权，然后知轻重；度，然后知长短。	《孟子》	古代
167	虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。	《孟子》	古代
168	心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。	《孟子》	古代
169	故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。	《孟子》	古代
170	人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。	《孟子》	古代
171	孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。	《孟子》	古代
172	观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。	《孟子》	古代
173	舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。	《孟子》	古代
174	爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。	《孟子》	古代
175	不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。	《孟子》	古代
176	穷则独善其身，达则兼善天下。	《孟子》	古代
177	说大人则藐之，勿视其巍巍然。	《孟子》	古代
178	贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。	《孟子》	古代
179	尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。	《孟子》	古代
180	民为贵，社稷次之，君为轻。	《孟子》	古代
181	诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。	《孟子》	古代
182	养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。	《孟子》	古代
183	孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。	《孟子》	古代
184	仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。	《孟子》	古代
185	梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。	《孟子》	古代
186	羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。	《孟子》	古代
187	大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。	《孟子》	古代
188	君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。	《孟子》	古代
189	教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。	《孟子》	古代
190	挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。	《孟子》	古代
191	于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。	《孟子》	古代
192	有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。	《孟子》	古代
193	知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。	《孟子》	古代
194	不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。	《孟子》	古代
195	不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。	《孟子》	古代
196	民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。	《孟子》	古代
197	仁也者，人也。合而言之，道也。	《孟子》	古代
198	人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。	《孟子》	古代
199	言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。	《孟子》	古代
200	养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。	《孟子》	古代