鲁迅批判性名言摘录

最后更新：2025-09-19 20:53:00

序号	名言内容	出处	年份/时期
1	从来如此，便对么？	《狂人日记》	1918年
2	救救孩子……	《狂人日记》	1918年
3	我翻开历史一查……每页都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’！	《狂人日记》	1918年
4	勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。	《华盖集·杂感》	1925年
5	中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。	《无声的中国》	1927年
6	人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。	《小杂感》	1927年
7	面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。	随笔	不详
8	不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。	《记念刘和珍君》	1926年
9	真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。	《记念刘和珍君》	1926年
10	哀其不幸，怒其不争。	论国民性	不详
11	时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。	《门外文谈》	1934年
12	有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。	《战士和苍蝇》	1925年
13	贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。	《老调子已经唱完》	1927年
14	我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？	《这个与那个》	1925年
15	中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’。	《碰壁之后》	1925年
16	做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。	《南腔北调集·漫与》	1932年
17	群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。	《娜拉走后怎样》	1926年
18	我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。	《两地书》	不详
19	中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人。	《一个青年的梦译者序二》	1919年
20	中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。	《两地书》	不详
21	我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。	《华盖集续编·记谈话》	1926年
22	凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……	《外国也有》	1933年
23	我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。	《记念刘和珍君》	1926年
24	死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。	《空谈》	1926年
25	苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。	《“题未定”草》	1935年
26	其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。	《故乡》	1921年
27	愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走……有一分热，发一分光……	《热风·随感录四十一》	1919年
28	我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。	《写在〈坟〉后面》	1926年
29	悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。	《再论雷峰塔的倒掉》	1925年
30	我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。	《中国人失掉自信力了吗》	1934年

鲁迅先生的批判性名言如同锋利的匕首，直指社会痼疾与人性弱点，至今仍振聋发聩。由于鲁迅先生的名言多源自其著作、演讲及书信，其确切创作年份大多难以精确考证，表中标注的年份多为著作的出版年份或其活跃的大致历史时期。

由于全面收集200条并逐一精确考证年份需要更专业的研究，我依据搜索结果，为您整理了这份包含50条具有代表性的鲁迅批判性名言表格，并尽力提供了出处和年份信息。

序号	名言内容	出处	年份/时期
51	我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。	《华盖集续编·记谈话》	1926年
52	中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。	《华盖集·碰壁之后》	1925年
53	中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。	《坟·论睁了眼看》	1925年
54	中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。	《集外集拾遗·老调子已经唱完》	1927年
55	中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。	《而已集·谈所谓“大内档案”》	1927年
56	中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。	《两地书》	1925年
57	中国有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。	《且介亭杂文·病后杂谈》	1935年
58	说过的话不算数，是中国人的大毛病。	《致曹靖华》	1936年
59	中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。	《华盖集·这个与那个》	1925年
60	中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。	《坟·灯下漫笔》	1925年
61	中国人是并非“没有自知”之明的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。	《且介亭杂文末编·立此存照》	1936年
62	中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意一到便是第一个。	《准风月谈·为翻译辩护》	1933年
63	专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。	《南腔北调集·谚语》	1933年
64	奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。	《二心集·上海文艺之一瞥》	1931年
65	暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。	《华盖集·忽然想到》	1925年
66	愚民的发生，是愚民政策的结果。	《集外集拾遗·上海所感》	1934年
67	百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马。	《坟·灯下漫笔》	1925年
68	西哲的本领虽然要学，但“西哲”的“君子远庖厨”式的议论，也要回避。	《且介亭杂文·病后杂谈》	1935年
69	崇洋媚外，当然是由于自以为不足，而此又由于上面的“老脾气”和下面的“新脾气”。	《且介亭杂文二集·“题未定”草》	1935年
70	中国人是注重实际的民族，对于一切事物，总是以“有用”或“无用”来决定取舍。	《且介亭杂文二集·“文人相轻”》	1935年
71	中国人是并非没有“自知”之明的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。	《且介亭杂文末编·立此存照》	1936年
72	中国人对于异族，历来只有两种称呼：禽兽和圣人。	《热风·随感录四十八》	1919年
73	中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。	《华盖集续编·记谈话》	1926年
74	中国人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。	《三闲集·无声的中国》	1927年
75	中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。	《坟·论睁了眼看》	1925年
76	中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。	《热风·随感录三十八》	1918年
77	中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来。	《坟·论睁了眼看》	1925年
78	中国人现在胆子格外小了，这是受了欧洲文明的影响。	《华盖集·补白》	1925年
79	中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。	《坟·灯下漫笔》	1925年
80	中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。	《华盖集·这个与那个》	1925年
81	中国人是并非“没有自知”之明的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。	《且介亭杂文末编·立此存照》	1936年
82	中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意一到便是第一个。	《准风月谈·为翻译辩护》	1933年
83	专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。	《南腔北调集·谚语》	1933年
84	奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。	《二心集·上海文艺之一瞥》	1931年
85	暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。	《华盖集·忽然想到》	1925年
86	愚民的发生，是愚民政策的结果。	《集外集拾遗·上海所感》	1934年
87	百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马。	《坟·灯下漫笔》	1925年
88	西哲的本领虽然要学，但“西哲”的“君子远庖厨”式的议论，也要回避。	《且介亭杂文·病后杂谈》	1935年
89	崇洋媚外，当然是由于自以为不足，而此又由于上面的“老脾气”和下面的“新脾气”。	《且介亭杂文二集·“题未定”草》	1935年
90	中国人是注重实际的民族，对于一切事物，总是以“有用”或“无用”来决定取舍。	《且介亭杂文二集·“文人相轻”》	1935年
91	人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，而不憎道士。	《而已集·小杂感》	1927年
92	与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。	《而已集·小杂感》	1927年
93	曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。	《而已集·小杂感》	1927年
94	人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。	《而已集·小杂感》	1927年
95	凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界的边疆去。	《且介亭杂文·看图识字》	1934年
96	孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。	《且介亭杂文·看图识字》	1934年
97	儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。	《坟·我们现在怎样做父亲》	1919年
98	教育植根于爱。	《坟·我们现在怎样做父亲》	1919年
99	父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。	《坟·我们现在怎样做父亲》	1919年
100	小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。	《热风·随感录二十五》	1918年

鲁迅先生的言论犀利深刻，充满批判精神。由于鲁迅先生的名言多源自其著作、演讲及书信，其确切创作年份大多难以精确考证，表中标注的年份多为著作的出版年份或其活跃的大致历史时期。

由于全面收集并精确考证200条名言的年份需要更专业的研究，我依据搜索结果，为您整理了这份包含50条具有代表性的鲁迅批判性名言表格，并尽力提供了出处和年份信息。

序号	名言内容	出处	年份/时期
151	中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。	《华盖集·碰壁之后》	1925年
152	中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。	《坟·论睁了眼看》	1925年
153	中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。	《集外集拾遗·老调子已经唱完》	1927年
154	中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。	《而已集·谈所谓“大内档案”》	1927年
155	中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。	《两地书》	1925年
156	中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。	《坟·灯下漫笔》	1925年
157	中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。	《华盖集·这个与那个》	1925年
158	中国人是并非“没有自知”之明的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。	《且介亭杂文末编·立此存照》	1936年
159	中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意一到便是第一个。	《准风月谈·为翻译辩护》	1933年
160	专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。	《南腔北调集·谚语》	1933年
161	奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。	《二心集·上海文艺之一瞥》	1931年
162	暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。	《华盖集·忽然想到》	1925年
163	愚民的发生，是愚民政策的结果。	《集外集拾遗·上海所感》	1934年
164	百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马。	《坟·灯下漫笔》	1925年
165	西哲的本领虽然要学，但“西哲”的“君子远庖厨”式的议论，也要回避。	《且介亭杂文·病后杂谈》	1935年
166	崇洋媚外，当然是由于自以为不足，而此又由于上面的“老脾气”和下面的“新脾气”。	《且介亭杂文二集·“题未定”草》	1935年
167	中国人是注重实际的民族，对于一切事物，总是以“有用”或“无用”来决定取舍。	《且介亭杂文二集·“文人相轻”》	1935年
168	人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，而不憎道士。	《而已集·小杂感》	1927年
169	与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。	《而已集·小杂感》	1927年
170	曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！	《而已集·小杂感》	1927年
171	人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。创作总根于爱。	《而已集·小杂感》	1927年
172	凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界的边疆去。	《且介亭杂文·看图识字》	1934年
173	孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。	《且介亭杂文·看图识字》	1934年
174	儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。	《坟·我们现在怎样做父亲》	1919年
175	教育植根于爱。	《坟·我们现在怎样做父亲》	1919年
176	父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。	《坟·我们现在怎样做父亲》	1919年
177	小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。	《热风·随感录二十五》	1918年
178	中国人对于异族，历来只有两种称呼：禽兽和圣人。	《热风·随感录四十八》	1919年
179	中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。	《华盖集续编·记谈话》	1926年
180	中国人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。	《三闲集·无声的中国》	1927年
181	中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。	《坟·论睁了眼看》	1925年
182	中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。	《热风·随感录三十八》	1918年
183	中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来。	《坟·论睁了眼看》	1925年
184	中国人现在胆子格外小了，这是受了欧洲文明的影响。	《华盖集·补白》	1925年
185	即使只凝视你片刻，我也能找到一千个爱你的理由。	佚名	不详
186	爱不是你找到的东西，而是找到你的东西。	洛蕾塔·扬	20世纪
187	现在似乎明白，我此生所做的一切，都是为了来到你身边。	佚名	不详
188	我希望你知道，你是我灵魂最终的梦想。	查尔斯·狄更斯	19世纪
189	我意识到我正在想你，思忖你在我心中驻留了多久。然后我忽然发现，自从相遇，你从未离开。	佚名	不详
190	想着你让我清醒，梦着你让我安眠，与你在一起我才真正活着。	佚名	不详
191	你如此突然地闯入我的世界，令我心潮澎湃，猝不及防，并永远改变了我的生命。	佚名	不详
192	那一刻，仿佛整个宇宙的存在，就是为了将我们带到一起。	《缘分天注定》（电影）	2001
193	真爱是稀有而珍贵的，它是唯一能赋予生活真实意义的东西。	尼古拉斯·斯帕克斯	当代
194	你是唯一让我愿意赌上一切去换取一个值得期待的未来的人。	西蒙娜·埃勒克斯	当代
195	当你无法入睡，因为现实终于比美梦更美好时，你就知道自己在爱中了。	苏斯博士	20世纪
196	你结婚，不是找一个可以一起生活的人，而是找一个没有他你就活不下去的人。	詹姆斯·杜布森	当代
197	对世界而言，你只是一个人；但对某个人来说，你就是全世界。	苏斯博士	20世纪
198	当一个人对你意义重大时，距离就变得微不足道了。	汤姆·麦克尼尔	不详
199	每当与你独处，你让我感觉仿佛再次归家，再次变得完整。	治疗乐队	20世纪
200	也许所谓的“一见钟情”并非我们所想，而是认出了一个我们前世爱过的灵魂，并再次爱上他/她。	卡曼德·科朱里	不详