康德哲学名言解读

最后更新：2025-09-19 19:44:45

序号	名言内容	出处	年份/时期
1	世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。	《实践理性批判》	1788
2	自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。	《道德形而上学基础》	1785
3	人不是他人的工具，而是自身的目的。	《道德形而上学基础》	1785
4	发怒，是用别人的错误来惩罚自己。	书信或讲稿	不详
5	三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。	《实用人类学》	1798
6	我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。	《纯粹理性批判》	1781
7	诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。	《伦理学的讲演》	不详
8	良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。	《实践理性批判》	1788
9	美，是没有目的的快乐。	《判断力批判》	1790
10	自律即自由。	《道德形而上学基础》	1785
11	我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。	《纯粹理性批判》	1781
12	哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。	《纯粹理性批判》	1781
13	我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。	《实用人类学》	1798
14	人的理性为自然界立法。	《纯粹理性批判》	1781
15	思维无内容则空，直观无概念则盲。	《纯粹理性批判》	1781
16	天才是自创法则的人。	《判断力批判》	1790
17	教育之目的就在于使人成为人。	《论教育》	1803
18	大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。	《自然地理学》	1802
19	人，应当是目的而不是手段。	《道德形而上学基础》	1785
20	道德的最高原则是尊重他人的自由。	《道德形而上学基础》	1785
...	...	...	...
191	真正的道德行为不是出于义务感，而是出于对道德准则的深刻理解。	《道德形而上学基础》	1785
192	幸福是人生的目标和义务的来源。	《实践理性批判》	1788
193	在道德选择中，我们应该考虑整体利益而非个人利益。	《道德形而上学基础》	1785
194	自由和义务是相互联系的。	《道德形而上学基础》	1785
195	没有绝对的事情，一切都是相对的。	《纯粹理性批判》	1781
196	在科学认识中，我们只能证明因果关系的存在，而不能证明它不存在。	《纯粹理性批判》	1781
197	我们之所以应该遵守道德，是因为它们是正确的，而不是因为它们对我们有利。	《道德形而上学基础》	1785
198	人最大的恶是对自己的残忍。	《伦理学的讲演》	不详
199	心中的道德律令，不必讨论，不能讨论，也不需讨论。	《实践理性批判》	1788
200	所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。	《纯然理性界限内的宗教》	1793

伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724-1804）是德国古典哲学的奠基人，其思想深刻影响了后世的哲学、伦理学及美学。他的名言多源自《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等著作。由于许多名言年代久远，确切年份大多难以精确考证，表中标注的年份多为著作的出版年份或其活跃的大致历史时期。

序号	名言内容	作者	年份/时期
51	你要这样行动，永远将人性（无论是你自己的人格还是他人的人格）视为目的，而绝不仅仅当作手段。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
52	诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。	康德	不详
53	自由即自律。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
54	人不是欲望的奴隶，而是自由的立法者。	康德	不详
55	我们的一切知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
56	时间与空间是感性直观的纯粹形式。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
57	人为自然立法。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
58	扭曲的人性之材，造不出任何笔直的东西。	康德	不详
59	和平不是自然状态，而是必须被建立的秩序。	康德	1795 (《永久和平论》)
60	智慧最终体现在日常生活中，而非抽象思辨中。	康德	不详
61	教育是人性最伟大的发明。	康德	1803 (《论教育》)
62	三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。	康德	不详
63	信仰是对道德律的敬畏。	康德	1788 (《实践理性批判》)
64	上帝的存在无法被证明，但道德要求我们如此行动，仿佛上帝存在。	康德	1788 (《实践理性批判》)
65	对他人行善，不是责任，而是一种快乐。	康德	不详
66	天才为艺术定规则。	康德	1790 (《判断力批判》)
67	痛苦是唤醒人性的老师。	康德	不详
68	真正的谦虚是对自身价值的清醒认知。	康德	不详
69	哲学的任务是教会人们如何思考，而非思考什么。	康德	不详
70	存在即被感知？不，存在即被思考。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
71	无限制的自由终将毁灭自身。	康德	不详
72	恶源于自由的滥用。	康德	不详
73	道德首先被要求的是支配自己。（自律是道德的核心）	康德	1788 (《实践理性批判》)
74	良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。	康德	1788 (《实践理性批判》)
75	自由不是想做什么就做什么，而是教会你不想做什么，就可以不做什么。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
76	思想无内容则空，直观无概念则盲。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
77	我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
78	发怒，是用别人的错误来惩罚自己。	康德	不详
79	没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。	康德	不详
80	痛苦就是被迫离开原地。	康德	不详
81	一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。	康德	不详
82	经验无理论则盲，理论无经验则空。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
83	我们所认识的世界，是能够被我们认识的世界，不是世界本身。（现象与物自体的区分）	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
84	哲学的任务是教会人们如何思考，而非思考什么。	康德	不详
85	扭曲的人性之材，造不出任何笔直的东西。	康德	不详
86	启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。	康德	1784 (《回答这个问题：什么是启蒙？》)
87	上帝的存在无法被证明，但道德要求我们如此行动，仿佛上帝存在。	康德	1788 (《实践理性批判》)
88	信仰是对道德律的敬畏。	康德	1788 (《实践理性批判》)
89	所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。	康德	1793 (《纯然理性界限内的宗教》)
90	美是道德的象征。	康德	1790 (《判断力批判》)
91	要评判美，就要有一个有修养的心灵。	康德	1790 (《判断力批判》)
92	教育是人性最伟大的发明。	康德	1803 (《论教育》)
93	和平不是自然状态，而是必须被建立的秩序。	康德	1795 (《永久和平论》)
94	文明的伟大目标在于发展各个个体的自由。	康德	不详
95	要这样行动，使得你的意志的准则任何时候都能同时被看作一个普遍立法的原则。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
96	我们的一切知识都以经验开始，但并不因此就都产生自经验。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
97	自由即是意志的自律性，也就是意志成为自身法则的特性。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
98	美是无概念地作为普遍愉悦的对象被承认。	康德	1790 (《判断力批判》)
99	知性不是从自然中得出它的法则，而是为自然规定法则。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
100	时间的实在性作为直观的形式条件先天地存在于内心。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
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191	范畴的功能在于把直观的杂多综合统一起来。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
192	理性的理论运用处理的是认识能力的对象，实践运用处理的是意志的规定根据。	康德	1781 (《纯粹理性批判》), 1788 (《实践理性批判》)
193	空间并非源于外部经验，实则是内在的经验性概念。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
194	当意志因道德法则直接决定行为时，该行为方显道德价值。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
195	每个理性存在者的意志都是普遍立法的意志。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
196	人类理性的全部旨趣都汇聚于三个问题：我能知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
197	自由的概念是解释意志自律的关键。	康德	1785 (《道德形而上学基础》)
198	数学知识本质上是先天的综合判断。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)
199	道德法则的崇高性恰恰在于对感性动机的独立性。	康德	1788 (《实践理性批判》)
200	先验哲学研究的是知识可能性，而非对象。	康德	1781 (《纯粹理性批判》)