真诚待人的名言100条 | 经典语录集锦，温暖人心，启迪智慧

最后更新：2025-09-22 22:46:24

序号	名言内容	作者/出处	年份/时代
1	真诚是一种心灵的开放。	[法]拉罗什福科	17世纪
2	真诚是通向荣誉之路。	[法]左拉	19世纪
3	老老实实最能打动人心。	[英]莎士比亚	16-17世纪
4	真实与朴实是天才的宝贵品质。	[苏]斯坦尼斯拉夫斯基	19-20世纪
5	一颗好心抵得过黄金。	[英]莎士比亚	16-17世纪
6	你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。	[波斯]萨迪	13世纪
7	对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。	[中国]冯玉祥	现代
8	真诚才是人生最高的美德。	[英]乔叟	14世纪
9	一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。	[印度]泰戈尔	19-20世纪
10	诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。	[美]爱默生	19世纪
11	金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？	[英]哈代	19-20世纪
12	感人以诚不以伪。	[清]方苞	清代
13	精诚所至，金石为开。	《后汉书》	汉代
14	真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。	《庄子》	战国
15	诚者，天之道也；思诚者，人之道也。	《孟子》	战国
16	以诚感人者，人亦诚而应。	[宋]程颐	宋代
17	内不欺己，外不欺人。	[弘一法师]	近代
18	君子养心莫善于诚。	《荀子》	战国
19	惟天下之至诚，为能化。	《礼记·中庸》	先秦
20	巧伪不如拙诚。	[汉]刘向	汉代
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91	虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。	[印度]泰戈尔	19-20世纪
92	你务必以诚待人，别人才会以诚相报。	[中国]李嘉诚	当代
93	诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。	[美]富兰克林	18世纪
94	生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。	[德]海涅	19世纪
95	言必信，行必果。	《论语》	春秋
96	人无忠信，不可立于世。	[宋]程颐	宋代
97	以实待人，非惟益人，益已尤人。	[宋]杨简	宋代
98	诚实是智慧之书的第一章。	[美]杰弗逊	18世纪
99	失去信用而赚的钱应结算在损失里。	罗马谚语	-
100	信用既是无形的力量，也是无形的财富。	[日]松下幸之助	20世纪

序号	名言内容	出处
151	夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。	《离娄上》
152	有不虞之誉，有求全之毁。	《离娄上》
153	人之患在好为人师。	《离娄上》
154	人有不为也，而后可以有为。	《离娄下》
155	言人之不善，当如后患何？	《离娄下》
156	仲尼不为已甚者。	《离娄下》
157	大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。	《离娄下》
158	大人者，不失其赤子之心者也。	《离娄下》
159	君子深造之以道，欲其自得之也。	《离娄下》
160	博学而详说之，将以反说约也。	《离娄下》
161	以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。	《离娄下》
162	声闻过情，君子耻之。	《离娄下》
163	人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。	《离娄下》
164	君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。	《离娄下》
165	可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。	《离娄下》
166	西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。	《离娄下》
167	君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。	《离娄下》
168	爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。	《离娄下》
169	有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。	《离娄下》
170	非礼之礼，非义之义，大人弗为。	《离娄下》
171	君子有终身之忧，无一朝之患也。	《离娄下》
172	禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。	《离娄下》
173	是故君子有终身之忧，无一朝之患也。	《离娄下》
174	王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。	《离娄下》
175	其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’	《离娄下》
176	君子之戹于陈、蔡之间，无上下之交也。	《尽心下》
177	尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。	《尽心下》
178	梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。	《尽心下》
179	周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。	《尽心下》
180	说大人，则藐之，勿视其巍巍然。	《尽心下》
181	养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。	《尽心下》
182	孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。	《尽心上》
183	观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。	《尽心上》
184	流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。	《尽心上》
185	鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。	《尽心上》
186	杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。	《尽心上》
187	穷则独善其身，达则兼善天下。	《尽心上》
188	人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。	《尽心上》
189	有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，极己而物正者也。	《尽心上》
190	君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。	《尽心上》
191	广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。	《尽心上》
192	君子所性，虽大行不加焉，极穷居不损焉，分定故也。	《尽心上》
193	尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。	《尽心上》
194	万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。	《尽心上》
195	子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。	《尽心上》
196	饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。	《尽心上》
197	有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。	《尽心上》
198	于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。	《尽心上》
199	君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。	《尽心上》
200	知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。	《尽心上》