康德名言 |哲学家经典语录

1

有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

伊曼努尔·康德

18世纪

2

自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

伊曼努尔·康德

18世纪

3

三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和微笑。

伊曼努尔·康德

18世纪

4

发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

伊曼努尔·康德

18世纪

5

既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

伊曼努尔·康德

18世纪

6

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

伊曼努尔·康德

18世纪

7

一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

伊曼努尔·康德

18世纪

8

没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

伊曼努尔·康德

18世纪

9

我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

伊曼努尔·康德

18世纪

10

大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

伊曼努尔·康德

18世纪

11

思想无内容则空，直观无概念则盲。

伊曼努尔·康德

18世纪

12

道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

伊曼努尔·康德

18世纪

13

一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

伊曼努尔·康德

18世纪

14

越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

伊曼努尔·康德

18世纪

15

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

伊曼努尔·康德

18世纪

16

教育之目的就在于使人成为人。

伊曼努尔·康德

18世纪

17

要评判美，就要有一个有修养的心灵。

伊曼努尔·康德

18世纪

18

我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

伊曼努尔·康德

18世纪

19

我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

伊曼努尔·康德

18世纪

20

痛苦就是被迫离开原地。

伊曼努尔·康德

18世纪

21

人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

伊曼努尔·康德

18世纪

22

人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。

伊曼努尔·康德

18世纪

23

天才是自创法则的人。

伊曼努尔·康德

18世纪

24

只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

伊曼努尔·康德

18世纪

25

有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

伊曼努尔·康德

18世纪

26

理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

伊曼努尔·康德

18世纪

27

贪是人类内心对外界无止境的欲望。

伊曼努尔·康德

18世纪

28

男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。

伊曼努尔·康德

18世纪

29

教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

伊曼努尔·康德

18世纪

30

对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应当给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

伊曼努尔·康德

18世纪

31

哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。

伊曼努尔·康德

18世纪

32

滑稽是预期与后果的严重失衡。

伊曼努尔·康德

18世纪

33

这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自我的行为同它有欠贴合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生显而易见的。

伊曼努尔·康德

18世纪

34

有学问，然后有先见；有先见，然后本事行。

伊曼努尔·康德

18世纪

35

一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自我。

伊曼努尔·康德

18世纪

36

谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行为不轨而责备自我，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而仅有良心的表面罢了。可是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不研究后果如何，却是有良心的。

伊曼努尔·康德

18世纪

37

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

伊曼努尔·康德

18世纪

38

人不能被判为奴，他只能自认为奴。

伊曼努尔·康德

18世纪

39

哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

伊曼努尔·康德

18世纪

40

老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应当有他的夜曲。

伊曼努尔·康德

18世纪

41

自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

伊曼努尔·康德

18世纪

42

羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善德行和谐一致。

伊曼努尔·康德

18世纪

43

位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。

伊曼努尔·康德

18世纪

44

我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。

伊曼努尔·康德

18世纪

45

自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。

伊曼努尔·康德

18世纪

46

想要成就大事业，要在青春的时候着手。

伊曼努尔·康德

18世纪

47

一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。

伊曼努尔·康德

18世纪

48

工作是使生活得到快乐的最好方法。

伊曼努尔·康德

18世纪

49

如果人类本性中缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapere aude! 要敢于认识！要有勇气使用你自己的理智！

伊曼努尔·康德

18世纪

50

当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。

伊曼努尔·康德

18世纪

51

酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的物质。

伊曼努尔·康德

18世纪

52

美，是道德上的善的象征。

伊曼努尔·康德

18世纪

53

判断力批判要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。

伊曼努尔·康德

18世纪

54

直观在主体中作为主体的形式性状。

伊曼努尔·康德

18世纪

55

道德首先被要求的是支配自己。

伊曼努尔·康德

18世纪

56

我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律。

伊曼努尔·康德

18世纪

57

对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

伊曼努尔·康德

18世纪

58

所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

伊曼努尔·康德

18世纪

59

三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。

伊曼努尔·康德

18世纪

60

越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

伊曼努尔·康德

18世纪

61

一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

伊曼努尔·康德

18世纪

62

生得伟大者，笑对无常。

伊曼努尔·康德

18世纪

63

哲学的目的在于去除因误解而生的幻想。

伊曼努尔·康德

18世纪

64

凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来能够撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？

伊曼努尔·康德

18世纪

65

一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才能够身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才能够内省不疚，不怕良心谴责吗？

伊曼努尔·康德

18世纪

66

能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

伊曼努尔·康德

18世纪

67

当爱情需要时，我已没有资格。

伊曼努尔·康德

18世纪

68

我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

伊曼努尔·康德

18世纪

69

痛苦就是被迫离开原地。

伊曼努尔·康德

18世纪

70

经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。

伊曼努尔·康德

18世纪

71

先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。

伊曼努尔·康德

18世纪

72

之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。

伊曼努尔·康德

18世纪

73

世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

伊曼努尔·康德

18世纪

74

有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。

伊曼努尔·康德

18世纪

75

世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

伊曼努尔·康德

18世纪

76

那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

伊曼努尔·康德

18世纪

77

通过我们被自然界所震撼的感受，判断自然界为我们而存在。

伊曼努尔·康德

18世纪

78

我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

伊曼努尔·康德

18世纪

79

一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

伊曼努尔·康德

18世纪

80

所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

伊曼努尔·康德

18世纪

81

教育之目的就在于使人成为人。

伊曼努尔·康德

18世纪

82

人应该被教育，而不是被教导。

伊曼努尔·康德

18世纪

83

思维无直观是空的，直观无概念是盲的。

伊曼努尔·康德

18世纪

84

启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。

伊曼努尔·康德

18世纪

85

受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智。

伊曼努尔·康德

18世纪

86

如果询问对象是否已成熟，那么这一时刻就标志着启蒙的开始。

伊曼努尔·康德

18世纪

87

通过艺术，自然产生了似乎本来是为我们的判断力所准备的东西。

伊曼努尔·康德

18世纪

88

艺术不同于自然，正如制作不同于一般活动或操作。

伊曼努尔·康德

18世纪

89

美的艺术是一种当其同时显得是自然时的艺术。

伊曼努尔·康德

18世纪

90

在审美的事情上，自己证明有正当理由是必要的，但是没有学习的能力。

伊曼努尔·康德

18世纪

91

天才为艺术订立法规。

伊曼努尔·康德

18世纪

92

想象力作为一种创造性的认识能力，是一种强大的力量。

伊曼努尔·康德

18世纪

93

审美观念是想象力的那一表象，它促成许多思考，但没有任何一个确定的思想与之相符。

伊曼努尔·康德

18世纪

94

美是那不凭借概念而普遍令人愉快的。

伊曼努尔·康德

18世纪

95

崇高是那通过对感官兴趣的抗拒而直接令人喜欢的东西。

伊曼努尔·康德

18世纪

96

数学的崇高是那种绝对大的东西。

伊曼努尔·康德

18世纪

97

力学的崇高是大自然在审美判断中作为威力而被表象。

伊曼努尔·康德

18世纪

98

德行是意志的一种道德力量。

伊曼努尔·康德

18世纪

99

道德律令是绝对命令。

伊曼努尔·康德

18世纪

100

你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。

伊曼努尔·康德

18世纪

101

你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。

伊曼努尔·康德

18世纪

102

每个理性存在者的意志都是普遍立法的意志这一观念。

伊曼努尔·康德

18世纪

103

目的王国中的一切，或者有价值，或者有尊严。

伊曼努尔·康德

18世纪

104

一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。

伊曼努尔·康德

18世纪

105

道德和能够具有道德的人性是唯一具有尊严的。

伊曼努尔·康德

18世纪

106

自律是人性和每一个理性本性尊严的基础。

伊曼努尔·康德

18世纪

107

意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。

伊曼努尔·康德

18世纪

108

自由必须被预设为一切理性存在者的意志的属性。

伊曼努尔·康德

18世纪

109

自由是这样一个理念，它的客观实在性不能以任何方式按照自然法则被证明。

伊曼努尔·康德

18世纪

110

我们必须假设有一个独立于感觉世界的原因，即自由。

伊曼努尔·康德

18世纪

111

实践理性关心的不是认识对象，而是这种认识能力与欲望能力的关系。

伊曼努尔·康德

18世纪

112

纯粹理性单就自身而言就是实践的，它提供给人一条我们称之为道德律的普遍法则。

伊曼努尔·康德

18世纪

113

纯粹实践理性的基本法则：要这样行动，使得你意志的准则任何时候都能同时被看作一个普遍立法的原则。

伊曼努尔·康德

18世纪

114

纯粹理性在实践应用中的辩证论在于，实践理性必然追求至善。

伊曼努尔·康德

18世纪

115

至善是纯粹实践理性的全部对象。

伊曼努尔·康德

18世纪

116

道德法则是导致至善的首要条件。

伊曼努尔·康德

18世纪

117

幸福是至善的第二要素。

伊曼努尔·康德

18世纪

118

幸福是现世中一个理性存在者的状态，对他的一生来说一切都按照愿望和意志进行。

伊曼努尔·康德

18世纪

119

至善只有在灵魂不朽的预设下才在实践上是可能的。

伊曼努尔·康德

18世纪

120

上帝存在是至善可能性的必然条件。

伊曼努尔·康德

18世纪

121

纯粹理性的建筑术是一种我们知识中科学性的东西。

伊曼努尔·康德

18世纪

122

人类理性的立法有两大对象，即自然和自由。

伊曼努尔·康德

18世纪

123

纯粹理性批判必须研究先天概念是否以及如何可能。

伊曼努尔·康德

18世纪

124

先验哲学在这里只是作为批判而存在的。

伊曼努尔·康德

18世纪

125

范畴只是这样一种知性的规则，这种知性的全部能力在于思维。

伊曼努尔·康德

18世纪

126

时间是一切直观的先天形式条件。

伊曼努尔·康德

18世纪

127

空间是外感官的纯形式。

伊曼努尔·康德

18世纪

128

我思必须能够伴随着我的一切表象。

伊曼努尔·康德

18世纪

129

统觉的先验统一是直观的一切杂多在其中结合起来的最高点。

伊曼努尔·康德

18世纪

130

知性一般说就是认识的能力。

伊曼努尔·康德

18世纪

131

思维就是凭借概念的认识。

伊曼努尔·康德

18世纪

132

范畴无非是这些判断的功能。

伊曼努尔·康德

18世纪

133

图型是想象力先天产生的时间规定。

伊曼努尔·康德

18世纪

134

一切综合判断的最高原则：每一个对象都服从在可能经验中直观杂多的综合统一的必要条件。

伊曼努尔·康德

18世纪

135

纯粹知性原理是可能经验的先天基础。

伊曼努尔·康德

18世纪

136

先验辩证论要揭露幻相的虚假性。

伊曼努尔·康德

18世纪

137

理性是原则的能力。

伊曼努尔·康德

18世纪

138

理念是理性概念，对此在感官中不能给出任何相应的对象。

伊曼努尔·康德

18世纪

139

纯粹理性的理念是灵魂、世界和上帝。

伊曼努尔·康德

18世纪

140

先验幻相是由于把主观必然性当作客观必然性而产生的。

伊曼努尔·康德

18世纪

141

纯粹理性的二律背反是理性与自身的一种冲突。

伊曼努尔·康德

18世纪

142

数学的先验理念涉及世界的量。

伊曼努尔·康德

18世纪

143

力学的先验理念涉及世界的存在。

伊曼努尔·康德

18世纪

144

先验理想是纯粹理性的一个体概念。

伊曼努尔·康德

18世纪

145

上帝是一个理想，但不是一个偶像。

伊曼努尔·康德

18世纪

146

纯粹理性的法规是理性在实践应用中的先天原则的总和。

伊曼努尔·康德

18世纪

147

纯粹理性的建筑术是关于系统的艺术。

伊曼努尔·康德

18世纪

148

形而上学是人类理性的整个文化的完成。

伊曼努尔·康德

18世纪

149

批判是纯粹理性一切争执的真正法庭。

伊曼努尔·康德

18世纪

150

先验方法论在于规定纯粹理性的训练、法规、建筑术和历史。

伊曼努尔·康德

18世纪

151

数学的知识是从概念的构造中得出来的理性知识。

伊曼努尔·康德

18世纪

152

哲学的知识是从概念中得出来的理性知识。

伊曼努尔·康德

18世纪

153

纯粹理性的训练是通过怀疑方法来防止错误。

伊曼努尔·康德

18世纪

154

纯粹理性的法规只涉及实践的利益。

伊曼努尔·康德

18世纪

155

道德的世界原因的概念就是上帝的概念。

伊曼努尔·康德

18世纪

156

至善的理想对于实践理性来说是实在的。

伊曼努尔·康德

18世纪

157

纯粹理性的历史是从纯粹的理性源泉中汲取的。

伊曼努尔·康德

18世纪

158

判断力是把特殊思考为包含在普遍之下的能力。

伊曼努尔·康德

18世纪

159

反思的判断力必须为一个给予的特殊寻求普遍。

伊曼努尔·康德

18世纪

160

合目的性是因果性的一种方式。

伊曼努尔·康德

18世纪

161

美是无一切利害关系的愉快的对象。

伊曼努尔·康德

18世纪

162

崇高是那个通过它对感官利害的抵抗而直接令人喜欢的东西。

伊曼努尔·康德

18世纪

163

美的艺术是天才的艺术。

伊曼努尔·康德

18世纪

164

天才就是给艺术提供规则的才能。

伊曼努尔·康德

18世纪

165

审美理念是想象力的那样一种表象。

伊曼努尔·康德

18世纪

166

美是德性-善的象征。

伊曼努尔·康德

18世纪

167

目的论判断力批判考察自然的合目的性。

伊曼努尔·康德

18世纪

168

有机体是自然目的。

伊曼努尔·康德

18世纪

169

目的论原理是反思判断力的准则。

伊曼努尔·康德

18世纪

170

道德目的论弥补了自然目的论的不足。

伊曼努尔·康德

18世纪

171

文化是自然朝向人类的最终目的。

伊曼努尔·康德

18世纪

172

最终目的是不需要任何别的东西作为它的可能性的条件的目的。

伊曼努尔·康德

18世纪

173

人是最终目的。

伊曼努尔·康德

18世纪

174

道德律使我们假定一个最终目的。

伊曼努尔·康德

18世纪

175

上帝存在是道德世界的必要假设。

伊曼努尔·康德

18世纪

176

幸福必须是按照德性的比例分配的。

伊曼努尔·康德

18世纪

177

判断力使从自然概念向自由概念的过渡成为可能。

伊曼努尔·康德

18世纪

178

愉快的情感是判断力的中介。

伊曼努尔·康德

18世纪

179

共通感是审美判断所预设的。

伊曼努尔·康德

18世纪

180

鉴赏力是评判美的能力。

伊曼努尔·康德

18世纪

181

美是无概念地被视为普遍愉快的对象。

伊曼努尔·康德

18世纪

182

崇高是在数量或力量上超越一切比较的东西。

伊曼努尔·康德

18世纪

183

数学的崇高是绝对大。

伊曼努尔·康德

18世纪

184

力学的崇高是威力。

伊曼努尔·康德

18世纪

185

艺术不同于科学，正如能力不同于知识。

伊曼努尔·康德

18世纪

186

美的艺术是看起来像自然的艺术。

伊曼努尔·康德

18世纪

187

天才的特征是独创性、典范性和自然性。

伊曼努尔·康德

18世纪

188

审美理念不能通过概念充分表达。

伊曼努尔·康德

18世纪

189

美准备使我们热爱某种东西甚至自然，而崇高则使我们尊重它。

伊曼努尔·康德

18世纪

190

判断力批判完成了批判哲学体系。

伊曼努尔·康德

18世纪

191

永久和平是国际法的最终目的。

伊曼努尔·康德

18世纪

192

共和制是唯一完全符合权利原则的政体。

伊曼努尔·康德

18世纪

193

公民状态是建立在自由、平等和独立的原则之上的。

伊曼努尔·康德

18世纪

194

世界公民权利应限于普遍友好的条件。

伊曼努尔·康德

18世纪

195

启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。

伊曼努尔·康德

18世纪

196

不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

伊曼努尔·康德

18世纪

197

要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

伊曼努尔·康德

18世纪

198

理性的公开使用必须永远是自由的。

伊曼努尔·康德

18世纪

199

理性的私下使用可能往往会被限制。

伊曼努尔·康德

18世纪

200

一个时代不能结盟发誓要将下一个时代置于一种状态中。

伊曼努尔·康德

18世纪