荀子经典名言摘录与释义

最后更新：2025-09-16 12:53:30

荀子是战国时期儒家思想的重要代表人物，他的思想深邃，言论精辟，至今仍具有重要的启示意义。下面是一份荀子经典名言的摘录与释义表格，主要基于我看到的搜索结果。由于搜索结果中提供的名言条目有限，未能达到200条，但我已尽力整理出较全面的内容供您参考。

序号	名言	出处	释义	作者	年份
1	君子养心莫善于诚。	《荀子·不苟》	君子修身养性，没有比真诚更好的了。真诚是最贵的人品。	荀子	战国时期
2	是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。	《荀子·修身》	对的就赞成，错的就反对叫做明智，反对正确的、赞成错误的叫做愚蠢。	荀子	战国时期
3	君子役物，小人役于物。	《荀子·修身》	君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右。	荀子	战国时期
4	非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。	《荀子·修身》	指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的寇贼。	荀子	战国时期
5	君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。	《荀子·劝学》	君子居住要选择好的地方，交游要接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。	荀子	战国时期
6	心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。	《荀子·解蔽》	如果心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。	荀子	战国时期
7	言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。故多言而类，圣人也。	《荀子·非十二子》	说话得体，是明智；沉默得当，也是明智。因此懂得沉默与懂得说话是一样的。话说得多而合乎法度，便是圣人。	荀子	战国时期
8	一进一退，一左一右，六骥不致。	《荀子·修身》	一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，那么即使是六匹千里马拉车也无法抵达目的地。	荀子	战国时期
9	君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。	《荀子·劝学》	君子做学问，要把所学听入耳中，牢记在心，融会贯通到整个身心，并表现在一举一动上；哪怕是极细微的言行，都可以成为别人效法的榜样。	荀子	战国时期
10	不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。	《荀子·解蔽》	不羡慕过去，不担忧未来，没有忧愁怜悯的心情，适合时势就行动，外物来了就接应，事情发生了就处理，这样，是治还是乱，是合适还是不合适，就一清二楚了。	荀子	战国时期
11	学不可以已。	《荀子·劝学》	学习是不可以停止的。	荀子	战国时期
12	君子生非异也，善假于物也。	《荀子·劝学》	君子生性并非与人不同，只是善于凭借外物罢了。	荀子	战国时期
13	吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。	《荀子·劝学》	我曾经整天地思索，但不如片刻学习之所得。	荀子	战国时期
14	骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。	《荀子·劝学》	骏马一跃，不会到十步远。劣马跑十天也能跑完千里的路程，它的成功在于不停歇。	荀子	战国时期
15	锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。	《荀子·劝学》	雕刻东西，如果刻几下放弃，那就是腐烂的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头都能雕空。	荀子	战国时期
16	见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。	《荀子·修身》	看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己。	荀子	战国时期
17	善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。	《荀子·修身》	善良的品行在自己身上，一定因此而洁身自好。不良的品行在自己身上，就像被玷污一样自惭自愧。	荀子	战国时期
18	不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。	《荀子·劝学》	不积累起一步两步，就无法到达千里之外；不汇积细小的溪流，就不能成为江海。	荀子	战国时期
19	积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。	《荀子·劝学》	泥土积聚成了高山，风雨就会在那里兴起；积蓄水流成了深潭，蛟龙就会在那里生长；善行积累起来就有了道德，自然就会获得神明智慧，也就具备了圣人的境界。	荀子	战国时期
20	故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。	《荀子·劝学》	所以不登上高高的山峰，就不知道天有多高。不靠近深深的山谷，就不知道地有多厚；没有听到先王的遗言，就不知道学问的渊博。	荀子	战国时期
21	蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。	《荀子·劝学》	蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。	荀子	战国时期
22	道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。	《荀子·修身》	路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。	荀子	战国时期
23	目不能两视而明，耳不能两听而聪。	《荀子·劝学》	眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。	荀子	战国时期
24	肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。	《荀子·劝学》	肉腐了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招来灾祸。	荀子	战国时期
25	不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。	《荀子·儒效》	没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。	荀子	战国时期
26	不知其子视其友，不知其君视其左右。	《荀子·性恶》	不了解儿子就看和儿子交往的朋友，就清楚了；不了解君主就看看君主身边的人，就明白了。	荀子	战国时期
27	饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。	《荀子·荣辱》	饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。	荀子	战国时期
28	岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。	《荀子·大略》	不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。	荀子	战国时期
29	凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。	《荀子·议兵》	大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。	荀子	战国时期
30	声无小而不闻，行无隐而不形。	《荀子·劝学》	声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。	荀子	战国时期
31	浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。	《荀子·正论》	以浅陋的知识，不能料想到深远的见解；愚昧的人，不能与他商讨高深的学问；井底下的青蛙，不能与他共谈东海辽阔的快乐。	荀子	战国时期
32	流丸止于瓯臾，流言止于知者。	《荀子·大略》	滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。	荀子	战国时期
33	不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。	《荀子·非十二子》	不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。	荀子	战国时期
34	身劳而心安，为之；利少而义多，为之。	《荀子·修身》	有些事情即使做了后会身体劳累，但只要能够心安，就（应该）去做；有些事情即使做了也获得不了多少利益，但只要符合道义，就（应该）去做。	荀子	战国时期
35	君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。	《荀子·劝学》	君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。	荀子	战国时期
36	大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。	《荀子·大略》	大事不会做，小事不去做，这是亡国灭身的道路。	荀子	战国时期
37	不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。	《荀子·劝学》	不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。	荀子	战国时期
38	君子赠人以言，庶人赠人以财。	《荀子·大略》	有学问有教养的人都是送别人一些激励的话来作为礼物，庸俗的人都是送别人一些钱作为礼物。	荀子	战国时期
39	青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。	《荀子·劝学》	靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。	荀子	战国时期
40	人之生不能无群。	《荀子·富国》	人要通过交往、通过建立和谐的人际关系，才能过社会生活。	荀子	战国时期
41	与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。	《荀子·荣辱》	对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。	荀子	战国时期
42	自知者不怨人，知命者不怨天。	《荀子·荣辱》	有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。	荀子	战国时期
43	天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。	《荀子·天论》	天道是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。	荀子	战国时期

以下是基于《荀子》原典整理的150条经典名言补充（接续此前43条），严格采用战国时期荀况所著篇章标注出处，并附释义：

序号	名言	出处	释义	作者	年份
44	君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。	《劝学》	君子学习需入耳记心，融通全身，言行举止皆成规范	荀子	战国时期
45	天行有常，不为尧存，不为桀亡。	《天论》	自然规律永恒存在，不因圣君暴君而改变	荀子	战国时期
46	君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。	《王制》	君主如船，百姓如水；水能托船亦能翻船	荀子	战国时期
47	乐易者常寿长，忧险者常夭折。	《荣辱》	乐观者长寿，忧惧者早亡	荀子	战国时期
48	良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。	《修身》	好农夫不因旱涝荒废耕作，好商人不因亏本放弃经营	荀子	战国时期
49	尊严而惮，可以为师。	《致士》	庄重威严者可为师表	荀子	战国时期
50	仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。	《大略》	仁义礼善对人而言，如同财物粮食之于家庭般重要	荀子	战国时期
51	人之生不能无群。	《富国》	人必须依靠群体才能生存	荀子	战国时期
52	怒不过夺，喜不过予。	《修身》	愤怒时不滥罚，喜悦时不滥赏	荀子	战国时期
53	无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。	《王制》	无德者不授爵位，无能者不任官职，无功者不受赏赐，无罪者不受惩罚	荀子	战国时期
54	玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。	《劝学》	山藏玉则草木丰润，渊生珠则崖岸不枯；喻积累德行必有外显	荀子	战国时期
55	不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。	《富国》	不教化就诛杀，刑罚再多也难抑罪恶；只教化不惩治，奸民便得不到惩戒	荀子	战国时期
56	声乐之入人也深，其化人也速。	《乐论》	音乐深入人心，感化民众迅速有效	荀子	战国时期
57	论德而定次，量能而授官。	《君道》	按品德定等级，依能力授官职	荀子	战国时期
58	君子耻不修，不耻见污。	《非十二子》	君子以自身修养不足为耻，不以被污蔑为耻	荀子	战国时期
59	务本节用财无极。	《成相》	重农节用则财富无穷	荀子	战国时期
60	短绠不可以汲深井，知不几者不可与及圣人之言。	《荣辱》	短绳难汲深井水，见识浅薄者不可与之论圣道	荀子	战国时期
61	天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。	《天论》	天有时令，地有资源，人有治世之能，三者相合方为“能参”	荀子	战国时期
62	君子时诎则诎，时伸则伸也。	《仲尼》	君子审时度势，该屈则屈，该伸则伸	荀子	战国时期
63	人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。	《王制》	人有血气、生命、知觉，更有道义，故为万物之灵	荀子	战国时期
64	贤能不待次而举，罢不能不待须而废。	《王制》	贤能者破格提拔，无能者立即罢免	荀子	战国时期
65	君子以德，小人以力。	《富国》	君子凭德行立身，小人靠力气谋生	荀子	战国时期
66	其持之有故，其言之成理。	《非十二子》	立论有根据，阐述合逻辑	荀子	战国时期
67	大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！	《天论》	与其崇拜天，不如控制万物！与其歌颂天，不如驾驭自然规律！	荀子	战国时期
68	君子安礼乐利，谨慎而无斗怒。	《臣道》	君子安守礼乐道义，谨慎处事不争斗	荀子	战国时期
69	名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。	《正名》	名称本无固定含义，约定俗成后即确立其实质	荀子	战国时期
70	君子敬其在己者，而不慕其在天者。	《天论》	君子重自身努力，不空慕天意安排	荀子	战国时期
71	陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。	《荣辱》	浅陋无知是天下公患，人生大害	荀子	战国时期
72	君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。	《大略》	君子穷困不失志，疲惫不苟且，患难中仍守誓言	荀子	战国时期
73	君子之度己则以绳，接人则用抴。	《非相》	君子律己如绳墨般严格，待人如舟楫般引导	荀子	战国时期
74	君子能为可贵，不能使人必贵己。	《大略》	君子能使自己尊贵，不能强求他人尊己	荀子	战国时期
75	君子贫穷而志广，富贵而体恭。	《修身》	君子贫不失志，富而不骄	荀子	战国时期
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190	君子隐而显，微而明，辞让而胜。	《儒效》	君子隐退仍显名，微贱仍光明，谦让反胜出	荀子	战国时期
191	君子务修其内而让之于外。	《儒效》	君子重内在修养而对外谦让	荀子	战国时期
192	君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。	《不苟》	君子有能则宽容引导他人，无能则恭敬侍奉他人	荀子	战国时期
193	君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激。	《不苟》	君子宽厚不怠慢，方正不伤人，善辩不争执，明察不偏激	荀子	战国时期