教育名言名句 - 点醒家长,启发教师的教育智慧
最后更新 :2025-10-08 17:30:33

序号 |
名言内容 |
作者 |
年份/时期 |
---|---|---|---|
1 |
不愤不启,不悱不发。 |
孔子 |
春秋时期(约公元前551-479) |
2 |
教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。 |
蔡元培 |
近代(1868-1940) |
3 |
没有爱,就没有教育。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
4 |
教育即生活。 |
杜威 |
近代(1859-1952) |
5 |
千教万教教人求真,千学万学学做真人。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
6 |
师者,所以传道授业解惑也。 |
韩愈 |
唐代(768-824) |
7 |
教学的艺术不在于传授本领,而在于激励、唤醒、鼓舞。 |
第斯多惠 |
19世纪 |
8 |
教书育人,德为先。 |
朱熹 |
宋代(1130-1200) |
9 |
教育者的技巧不是天赋,而是需要付出极大努力的技艺。 |
马卡连柯 |
20世纪(1888-1939) |
10 |
教师要有渊博的知识,更要有高尚的品格。 |
徐特立 |
近代(1877-1968) |
11 |
学而不思则罔,思而不学则殆。 |
孔子 |
春秋时期(约公元前551-479) |
12 |
不积跬步,无以至千里。 |
荀子 |
战国时期(约公元前313-238) |
13 |
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 |
朱熹 |
宋代(1130-1200) |
14 |
想象力比知识更重要。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
15 |
知识就是力量。 |
培根 |
近代(1561-1626) |
16 |
授人以鱼,不如授人以渔。 |
老子 |
春秋时期(约公元前6世纪) |
17 |
得天下英才而教育之,三乐也。 |
孟子 |
战国时期(约公元前372-289) |
18 |
教育的基本原理在于使人们在孩提时代就建立起良好的习惯。 |
柏拉图 |
古希腊(约公元前427-347) |
19 |
教育是要立人。 |
鲁迅 |
近代(1881-1936) |
20 |
我不是给人知识,而是使知识自己产生的产婆。 |
苏格拉底 |
古希腊(约公元前469-399) |
21 |
少年强则国强。 |
梁启超 |
近代(1873-1929) |
22 |
不是锤的打击,而是水的载歌载舞,使鹅卵石臻于完美。 |
泰戈尔 |
近代(1861-1941) |
23 |
教育就是要激发生命,充实生命。 |
蒙特梭利 |
20世纪(1870-1952) |
24 |
生活即教育。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
25 |
因材施教。 |
孔子 |
春秋时期(约公元前551-479) |
26 |
教育的最高目标不是知识,而是行动。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
27 |
发现千千万,起点是一问。智者问得巧,愚者问得笨。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
28 |
即使是普通孩子,只要教育得法,也会成为不平凡的人。 |
爱尔维修 |
18世纪(1715-1771) |
29 |
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯。 |
培根 |
近代(1561-1626) |
30 |
深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。 |
墨子 |
战国时期(约公元前468-376) |
31 |
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。 |
管仲 |
春秋时期(约公元前723-645) |
32 |
教人者,成人之长,去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短,唯不恃己之所长而后能收人之长。 |
魏源 |
清代(1794-1857) |
33 |
教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究,而是要开阔年轻人的心胸,使其能尽力运用自己之所长。 |
洛克 |
17世纪(1632-1704) |
34 |
假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生,他便先得激起他的注意,使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。 |
夸美纽斯 |
17世纪(1592-1670) |
35 |
遵守纪律的风气的培养,只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。 |
马卡连柯 |
20世纪(1888-1939) |
36 |
知道事物应该是什么样,说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样,说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好,说明你是有才能的人。 |
狄德罗 |
18世纪(1713-1784) |
37 |
读书好似爬山,爬得越高,望得越远;读书好似耕耘,汗水流得多,收获更丰满。 |
臧克家 |
现代(1905-2004) |
38 |
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。 |
赫尔巴特 |
19世纪(1776-1841) |
39 |
学然后知不足,教然后知困。 |
《礼记·学记》 |
战国至汉代 |
40 |
教也者,长善而救其失者也。 |
《礼记·学记》 |
战国至汉代 |
41 |
学而不厌,诲人不倦。 |
孔子 |
春秋时期(约公元前551-479) |
42 |
教学的艺术不在于传授本领,而在善于激励、唤醒和鼓舞。 |
第斯多惠 |
19世纪 |
43 |
凡为教者必期于达到不须教。 |
叶圣陶 |
现代(1894-1988) |
44 |
教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业,从表面来看虽然平反,却是历史上最伟大的事业之一。 |
乌申斯基 |
19世纪(1823-1870) |
45 |
使教育过程成为一种艺术的事业。 |
赫尔巴特 |
19世纪(1776-1841) |
46 |
教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
47 |
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 |
孔子 |
春秋时期(约公元前551-479) |
48 |
师也者,教之以事而喻诸德也。 |
《礼记》 |
战国至汉代 |
49 |
先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
50 |
在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
51 |
因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
52 |
教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
53 |
智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
54 |
教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。 |
马卡连柯 |
20世纪(1888-1939) |
55 |
我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
56 |
学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
57 |
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
58 |
身教重于言传。 |
王夫之 |
清代(1619-1692) |
59 |
要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
60 |
要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
61 |
动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。 |
李贽 |
明代(1527-1602) |
62 |
使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
63 |
教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。 |
乌申斯基 |
19世纪(1823-1870) |
64 |
教师个人的范例,对于青年人的心灵,是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 |
乌申斯基 |
19世纪(1823-1870) |
65 |
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 |
卢梭 |
18世纪(1712-1778) |
66 |
要把学生造就成一种什么人,自己就应当是什么人。 |
车尔尼雪夫斯基 |
19世纪(1828-1889) |
67 |
学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
68 |
教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
69 |
教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
70 |
教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员,是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人,是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者,是过去和未来之间的一个活的环节。 |
乌申斯基 |
19世纪(1823-1870) |
71 |
教师的威信首先建立在责任心上。 |
马卡连柯 |
20世纪(1888-1939) |
72 |
十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻,不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
73 |
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
74 |
道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
75 |
思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
76 |
人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
77 |
没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰,则没有名副其实的国土。 |
惠特曼 |
19世纪(1819-1892) |
78 |
才须学也。非学无以广才,非志无以成学。 |
诸葛亮 |
三国时期(181-234) |
79 |
美的事物在人心中唤起的那种感觉,是类似我们当着亲爱的人的面前时,洋溢于我们心中的喜悦。 |
车尔尼雪夫斯基 |
19世纪(1828-1889) |
80 |
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
81 |
要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标。 |
列夫·托尔斯泰 |
19世纪(1828-1910) |
82 |
孩子提出的问题越多,那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多,在学校中越聪明,眼睛愈明,记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力,那你就得教给他思考。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
83 |
人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中,这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料,即不积极接触事实和现象,缺乏认识的乐趣,这种需求就会逐渐消失,求知兴趣也与之一道熄灭。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
84 |
求知欲,好奇心——这是人的永恒的,不可改变的特性。哪里没有求知欲,哪里便没有学校。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
85 |
为了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。 |
赞科夫 |
20世纪(1901-1977) |
86 |
教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。 |
张载 |
宋代(1020-1077) |
87 |
教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨,自己去推论。给他们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量多些。 |
斯宾塞 |
19世纪(1820-1903) |
88 |
硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力,反而会使这种能力不断地退步。 |
斯宾塞 |
19世纪(1820-1903) |
89 |
教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
90 |
教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
91 |
教师不替学生说学生自己能说的话,不替学生做学生自己能做的事,学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。 |
魏书生 |
现代 |
92 |
培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
93 |
人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
94 |
当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 |
赞科夫 |
20世纪(1901-1977) |
95 |
从我手里经过的学生成千上万,奇怪的是,留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生,而是别具特点,与众不同的孩子。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
96 |
世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长,为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
97 |
最有价值的知识是关于方法的知识。 |
达尔文 |
19世纪(1809-1882) |
98 |
活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
99 |
我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
100 |
好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
101 |
教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。 |
叶圣陶 |
现代(1894-1988) |
102 |
教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们,使他们能够自己学,自己学一辈子,学到老。 |
叶圣陶 |
现代(1894-1988) |
103 |
只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能顺利地学习。这是教育过程的逻辑。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
104 |
一个无任何特色的教师,他教育的学生不会有任何特色。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
105 |
不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去,他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生,而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
106 |
问题不在于教他各种学问,而在于培养他爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。 |
卢梭 |
18世纪(1712-1778) |
107 |
教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 |
江泽民 |
现代 |
108 |
创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。 |
江泽民 |
现代 |
109 |
我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
110 |
中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
111 |
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
112 |
手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
113 |
想像力比知识更重要,因为知识是有限的,而想像力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想像力是科学研究的实在因素。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
114 |
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已,而提出新的问题,却需要有创造性的想像力,而且标志着科学的真正进步。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
115 |
中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多,然而十年以后,科研成果却比人家少得多,原因就在于美国学生思维活跃,动手能力和创造精神强。 |
杨振宁 |
现代 |
116 |
知道事物应该是什么样,说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样,说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好,说明你是有才能的人。 |
狄德罗 |
18世纪(1713-1784) |
117 |
生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
118 |
精神的浩瀚,想象的活跃,心灵的勤奋,就是天才。 |
狄德罗 |
18世纪(1713-1784) |
119 |
播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获命运。 |
萨克雷 |
19世纪(1811-1863) |
120 |
如用几句话来表达家庭教育学的全部精华,那就是要使我们的孩子成为坚定的人,能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说:若请他参加婚礼,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
121 |
一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。 |
裴斯泰洛齐 |
18-19世纪(1746-1827) |
122 |
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性,不然就是奴才。但自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤独。 |
徐特立 |
近代(1877-1968) |
123 |
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 |
乌申斯基 |
19世纪(1823-1870) |
124 |
儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后,便用不着借助记忆,很容易地自然地就能发生作用了。 |
洛克 |
17世纪(1632-1704) |
125 |
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 |
培根 |
近代(1561-1626) |
126 |
热爱孩子是教师生活中最主要的东西。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
127 |
没有爱,就没有教育。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
128 |
精神空虚,思想枯竭,志趣低下,愚昧无知等,绝不会焕发和孕育出真正的爱。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
129 |
让每一个学生在学校里抬起头来走路。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
130 |
要尊重儿童,不要急于对他作出或好或坏的评判。 |
卢梭 |
18世纪(1712-1778) |
131 |
爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
132 |
教师的爱是滴滴甘露,即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风,即使冰冻了的感情也会消融。 |
巴特尔 |
现代 |
133 |
教育植根于爱。 |
鲁迅 |
近代(1881-1936) |
134 |
只有爱才是最好的教师,它远远超过责任感。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
135 |
错误在所难免,宽恕就是神圣。 |
波普 |
20世纪 |
136 |
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 |
《中庸》 |
战国时期 |
137 |
敬教劝学,建国之大本;兴贤育才,为政之先务。 |
朱舜水 |
明代(1600-1682) |
138 |
今一切,须从科学上解决;而一切学问,须从事实上研究。 |
黄炎培 |
近代(1878-1965) |
139 |
教育贵于薰习,风气赖于浸染。 |
郭秉文 |
近代(1880-1969) |
140 |
发明千千万,起点是一问。人力胜天工,只在每事问。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
141 |
知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新,永远在前进。 |
普良尼施尼柯夫 |
20世纪 |
142 |
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。 |
培根 |
近代(1561-1626) |
143 |
人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。 |
马克思 |
19世纪(1818-1883) |
144 |
学校没有纪律便如磨坊没有水。 |
夸美纽斯 |
17世纪(1592-1670) |
145 |
读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。 |
朱熹 |
宋代(1130-1200) |
146 |
从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说:“战胜自己是最不容易的胜利”。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
147 |
领导学校,首先是教育思想上的领导,其次才是行政上的领导。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
148 |
我以为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 |
叶圣陶 |
现代(1894-1988) |
149 |
教育的秘诀是尊重学生。 |
爱默生 |
19世纪(1803-1882) |
150 |
教育者,养成人性之事业也。 |
蔡元培 |
近代(1868-1940) |
151 |
比宇宙更辽阔的是什么?是想象力。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
152 |
教育就是要使人成其为人,其根本在于个人而不在于社会。 |
鲁迪格尔 |
不详 |
153 |
用鼓励的方式培养孩子的自信是一种方式,但是在提倡表扬、奖励、赏识的同时,不应该忽视‘惩罚’在教育中的积极作用。 |
孙云晓 |
现代 |
154 |
为了追求‘完美’,公开课便越来越成了各种‘模式’或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。 |
李镇西 |
现代 |
155 |
情感如同肥沃的土地,知识的种子就播在这个土壤上。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
156 |
以爱心聚在一起的十个人能够完成一万个分散的人做不到的事情。 |
托马斯·卡莱尔 |
19世纪(1795-1881) |
157 |
所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。 |
皮亚杰 |
20世纪(1896-1980) |
158 |
让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感,乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
159 |
求知与求学的欲望应该采用一切可能的方式去在孩子们身上激发起来。 |
夸美纽斯 |
17世纪(1592-1670) |
160 |
未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会怎样学习的人。 |
埃德加·富尔 |
20世纪 |
161 |
先生的责任不在教,而在教学,教学生学。好先生,不是教书,而是教学生学。不仅教学生学会,更重要的是教学生会学。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
162 |
读书不做记号等于不读书。 |
布韦 |
不详 |
163 |
思维由惊奇和问题开始。 |
亚里士多德 |
古希腊(公元前384-322) |
164 |
将所学回报社会才是真正成功。 |
安东尼奥·维拉戈沙 |
现代 |
165 |
教育即生活,生活即教育。 |
杨文 |
现代 |
166 |
拥有一颗好奇心最重要。 |
詹姆斯·沃森 |
现代 |
167 |
如果没有情感的沟通,智慧的交流是无法达成的。 |
皮亚杰 |
20世纪(1896-1980) |
168 |
教育是国家的主要防御力量。 |
伯克 |
18世纪(1729-1797) |
169 |
信用是财产,有信用就有一切。 |
郑周永 |
现代 |
170 |
青年人的教育是国家的基石。 |
富兰克林 |
18世纪(1706-1790) |
171 |
事实上教育便是一种早期的习惯。 |
林肯 |
19世纪(1809-1865) |
172 |
爱生必须用真情,情真方能育良才。 |
王煊 |
现代 |
173 |
教育之于心灵,犹雕刻之于大理石。 |
爱迪生 |
近代(1847-1931) |
174 |
思想象爱和死一样,别人不能代替。 |
罗斯坦 |
不详 |
175 |
对自己真实,才不会对别人欺诈。 |
莎士比亚 |
16-17世纪(1564-1616) |
176 |
我们深信教育是国家万年根本大计。 |
陶行知 |
近代(1891-1946) |
177 |
思想像胡须,不成熟就不可能长出来。 |
伏尔泰 |
18世纪(1694-1778) |
178 |
教育不是注满一桶水,而且点燃一把火。 |
叶芝 |
20世纪(1865-1939) |
179 |
教育是一个逐步发现自己无知的过程。 |
杜兰特 |
20世纪 |
180 |
智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。 |
谚语 |
不详 |
181 |
我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源。 |
周恩来 |
现代(1898-1976) |
182 |
爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜。 |
罗兰 |
现代 |
183 |
对人民来说,第一是面包,第二是教育。 |
格林西安 |
不详 |
184 |
一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要。 |
莫里哀 |
17世纪(1622-1673) |
185 |
思想以自己的言语喂养它自己,而成长起来。 |
泰戈尔 |
近代(1861-1941) |
186 |
教育的根是苦的,但其果实是甜的。 |
亚里士多德 |
古希腊(公元前384-322) |
187 |
智力教育就是要扩大人的求知范围。 |
詹·拉·洛威尔 |
19世纪 |
188 |
诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。 |
康德 |
18世纪(1724-1804) |
189 |
从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。 |
席勒 |
18-19世纪(1759-1805) |
190 |
只有爱才是最好的教师,它远远超过责任感。 |
爱因斯坦 |
近代(1879-1955) |
191 |
对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成。 |
冯玉祥 |
近代(1882-1948) |
192 |
当孩子们开始问没有答案的问题时,他们就长大了。 |
佚名 |
不详 |
193 |
教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。 |
苏霍姆林斯基 |
20世纪(1918-1970) |
194 |
只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人。 |
夸美纽斯 |
17世纪(1592-1670) |
195 |
教育不在于使人知其所未知,而在于按其所未行而行。 |
园斯金 |
不详 |
196 |
走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿。 |
高尔基 |
近代(1868-1936) |
197 |
言语本来应当是思想的仆人,但却往往变成思想的主人。 |
克鲁劳 |
不详 |
198 |
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于惰。 |
韩愈 |
唐代(768-824) |
199 |
师者,人之模范。 |
杨雄 |
汉代(公元前53-公元18) |
200 |
要做人民的先生先做人民的学生。 |
毛泽东 |
现代(1893-1976) |
- END -
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