穿越千年的智慧：《论语》名句深度解读与应用指南

最后更新：2025-09-23 22:57:32

序号	名言名句	出处	解读
1	学而时习之，不亦说乎？	《学而》	学习了知识然后按时温习，是愉快的。强调学习需反复实践和反思。
2	有朋自远方来，不亦乐乎？	《学而》	有志同道合的朋友远道而来，令人快乐。体现友谊与学术交流的喜悦。
3	人不知而不愠，不亦君子乎？	《学而》	别人不了解自己也不生气，是君子的修养。强调内在修养与宽容。
4	吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？...	《学而》	每日多次反省自身：为人办事是否尽心？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否实践？
5	君子食无求饱，居无求安...	《学而》	君子不追求饮食饱足与居住安逸，做事勤敏而言谈谨慎，接近有德者求教，才是好学。
6	不患人之不己知，患不知人也。	《学而》	不担心别人不了解自己，该担心自己是否了解别人。提倡理解他人而非求被理解。
7	为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	《为政》	以德行治理国家，便会像北极星一样，居于固定位置，群星环绕。说明德治的凝聚力。
8	温故而知新，可以为师矣。	《为政》	温习旧知识并能从中获得新体会，就可以为人师了。强调复习与创新的结合。
9	学而不思则罔，思而不学则殆。	《为政》	只学习不思考会迷惑，只空想不学习则危险。指出学与思需结合。
10	知之为知之，不知为不知，是知也。	《为政》	知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。告诫实事求是，反对不懂装懂。
11	人而无信，不知其可也。	《为政》	人若没有信用，真不知道怎么能行。强调诚信立身的重要性。
12	见义不为，无勇也。	《为政》	见到该做的事却不做，是缺乏勇气。说明“勇”在于践行仁义。
13	八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？	《八佾》	（季氏）用天子的八佾舞蹈阵容于自家庭院，这事若能容忍，还有什么事不可容忍？批评僭越礼制。
14	成事不说，遂事不谏，既往不咎。	《八佾》	已完成的事不再解释，已过去的事不再劝阻，已往事不再追究。体现务实与向前看的态度。
15	里仁为美。择不处仁，焉得知？	《里仁》	居住在有仁德的地方才好。选择居所不讲究仁德，怎么能算明智？强调环境对修养的影响。
16	朝闻道，夕死可矣。	《里仁》	早晨得知真理，当晚死去也值得。表达对真理的渴求与重视。
17	君子喻于义，小人喻于利。	《里仁》	君子通晓道义，小人懂得利益。点明君子与小人的根本区别。
18	见贤思齐焉，见不贤而内自省也。	《里仁》	见到贤人就想看齐，见到不贤的人就内心自我反省。提倡学习榜样和自我反思。
19	君子欲讷于言而敏于行。	《里仁》	君子言语应谨慎迟钝，行动应勤勉敏捷。强调少说多做。
20	德不孤，必有邻。	《里仁》	有德者不会孤单，必定有志同道合者相伴。说明德行自有感召力。
21	君子周而不比，小人比而不周。	《为政》	君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。强调君子与小人的行为区别。
22	学而不厌，诲人不倦。	《述而》	努力学习而不厌烦，教导他人而不疲倦。体现勤奋教学的态度。
23	不义而富且贵，于我如浮云。	《述而》	用不义的手段得到的富贵，对我来说就像浮云一样。强调君子重义轻利。
24	三人行，必有我师焉。	《述而》	三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。强调虚心学习他人长处。
25	君子坦荡荡，小人长戚戚。	《述而》	君子心胸宽广，小人经常忧愁。体现君子与小人的心态差异。
26	不在其位，不谋其政。	《泰伯》	不在那个职位上，就不考虑那方面的政务。强调各司其职的重要性。
27	逝者如斯夫，不舍昼夜。	《子罕》	时间像流水一样流逝，日夜不停。提醒人们珍惜时间。
28	三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。	《子罕》	军队可以失去主帅，但一个人不能被迫改变志向。强调坚定意志的重要性。
29	岁寒，然后知松柏之后凋也。	《子罕》	天气寒冷时，才知道松柏是最后凋谢的。比喻君子在逆境中能保持操守。
30	知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。	《子罕》	聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。说明君子的品质。
31	食不语，寝不言。	《乡党》	吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。体现日常生活礼仪。
32	未能事人，焉能事鬼？	《先进》	不能侍奉好人，怎么能侍奉鬼？强调先做好人事的重要性。
33	未知生，焉知死？	《先进》	还不了解生，怎么能了解死？体现孔子对现实生活的重视。
34	克己复礼为仁。	《颜渊》	克制自己，使言行符合礼的要求，这就是仁。说明仁与礼的关系。
35	己所不欲，勿施于人。	《颜渊》	自己不愿意的事，不要强加给别人。强调推己及人的恕道。
36	君子成人之美，不成人之恶。	《颜渊》	君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。体现君子的善良品质。
37	政者，正也。子帅以正，孰敢不正？	《颜渊》	政就是正的意思。您带头走正路，谁敢不走正路？强调领导者以身作则的重要性。
38	君子之德风，小人之德草。	《颜渊》	君子的品德好比风，小人的品德好比草。说明领导者的影响作用。
39	言必信，行必果。	《子路》	说话一定要守信，行动一定要果敢。强调言行一致的重要性。
40	君子和而不同，小人同而不和。	《子路》	君子和谐相处但保持独立见解，小人盲目附和而不真正和谐。体现君子与小人的区别。
41	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	《子路》	自身行为端正，不发布命令事情也能行得通；自身行为不端正，即使发布命令也没人听从。强调以身作则的重要性。
42	欲速则不达。	《子路》	一味图快反而达不到目的。说明做事要循序渐进。
43	君子泰而不骄，小人骄而不泰。	《子路》	君子安详坦然而不骄傲，小人骄傲而不安详坦然。体现君子与小人的心态差异。
44	刚、毅、木、讷近仁。	《子路》	刚强、果决、朴实、言语谨慎，这四种品质接近仁。说明仁者的特征。
45	工欲善其事，必先利其器。	《卫灵公》	工匠想要做好工作，一定要先使工具锋利。比喻要做好事要先做好准备。
46	人无远虑，必有近忧。	《卫灵公》	人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。强调规划未来的重要性。
47	躬自厚而薄责于人，则远怨矣。	《卫灵公》	多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了。体现自我反省的态度。
48	君子求诸己，小人求诸人。	《卫灵公》	君子要求自己，小人要求别人。强调君子自律的品质。
49	小不忍则乱大谋。	《卫灵公》	小事上不能忍耐就会扰乱大的计划。说明忍耐的重要性。
50	过而不改，是谓过矣。	《卫灵公》	有过错而不改正，这才是真正的过错。强调改过的重要性。
51	当仁不让于师。	《卫灵公》	面对仁德的事情，即使对老师也不谦让。说明对仁德的重视。
52	有教无类。	《卫灵公》	教育不分贵贱贤愚。体现孔子平等的教育思想。
53	道不同，不相为谋。	《卫灵公》	志向不同，不在一起谋划共事。强调志趣相投的重要性。
54	性相近也，习相远也。	《阳货》	人的天性相近，但后天习养使差距变大。说明环境和学习对人的影响。
55	唯女子与小人为难养也。	《阳货》	只有女子和小人是难以教养的。反映当时的社会观念。
56	饱食终日，无所用心，难矣哉！	《阳货》	整天吃饱饭，不用心做事，很难有出息啊！批评懒惰不学的态度。
57	君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。	《季氏》	君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高的人，敬畏圣人的话。体现君子的敬畏之心。
58	生而知之者上也；学而知之者次也...	《季氏》	生来就知道的是上等；学习后知道的是次等。说明学习的重要性。
59	益者三友，损者三友。	《季氏》	有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。强调交友要谨慎。
60	益者三乐，损者三乐。	《季氏》	有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。说明要追求有益的快乐。
61	侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁...	《季氏》	侍奉君子容易犯三种过失：没轮到自己说话却先说叫做急躁...说明与人交往要注意言行。
62	君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色...	《季氏》	君子有三件事要戒除：年轻时血气未定，要戒除女色...说明人生各阶段要注意的事项。
63	君子有九思：视思明，听思聪，色思温...	《季氏》	君子有九件事要思考：看的时候思考是否看明白，听的时候思考是否听清楚...强调言行要谨慎思考。
64	见善如不及，见不善如探汤。	《季氏》	看到好的行为就像追赶不上一样急切，看到不好的行为就像把手伸进沸水一样迅速避开。强调向善避恶的态度。
65	民可使由之，不可使知之。	《泰伯》	可以让百姓按照指引去做，不一定让百姓知道为什么这样做。反映当时的治理观念。
66	不在其位，不谋其政。	《泰伯》	不在那个职位上，就不考虑那方面的政务。强调各司其职的重要性。
67	学如不及，犹恐失之。	《泰伯》	学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了又生怕丢失。形容勤奋学习的态度。
68	巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！	《泰伯》	多么崇高啊，舜和禹拥有天下却不为自己谋私利！赞美舜禹的无私。
69	大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大...	《泰伯》	尧作为君主真伟大啊！多么崇高啊！只有天最高大...赞美尧的功绩和品德。
70	士不可以不弘毅，任重而道远。	《泰伯》	士不可以不志向远大、意志坚强，因为责任重大、道路遥远。强调士人的责任感和毅力。
71	兴于诗，立于礼，成于乐。	《泰伯》	修身从学诗开始，立身于学礼，完成于学乐。说明教化的过程。
72	民无信不立。	《颜渊》	如果百姓对政府没有信任，国家就立不住脚。强调诚信为政的重要性。
73	君子敬而无失，与人恭而有礼。	《颜渊》	君子做事认真而没有失误，对人恭敬而有礼貌。体现君子的处世态度。
74	死生有命，富贵在天。	《颜渊》	死生由命运决定，富贵由天安排。反映孔子的天命观。
75	爱之欲其生，恶之欲其死。	《颜渊》	喜爱一个人的时候希望他活，厌恶一个人的时候希望他死。批评人的情感偏激。
76	君子以文会友，以友辅仁。	《颜渊》	君子以文章学问来聚会朋友，依靠朋友帮助来培养仁德。说明交友的目的和方法。
77	名不正则言不顺，言不顺则事不成。	《子路》	名分不正说话就不顺理，说话不顺理事情就办不成。强调名正言顺的重要性。
78	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	《子路》	自身行为端正，不发布命令事情也能行得通；自身行为不端正，即使发布命令也没人听从。强调以身作则的重要性。
79	苟有用我者，期月而已可也，三年有成。	《子路》	如果有人用我治理国家，一年就可以初见成效，三年就会有成就。表达孔子的政治自信。
80	君子易事而难说也。说之不以道，不说也...	《子路》	君子容易共事但难以取悦。不用正道取悦他，他是不会高兴的...说明与君子相处的原则。
81	君子和而不同，小人同而不和。	《子路》	君子和谐相处但保持独立见解，小人盲目附和而不真正和谐。体现君子与小人的区别。
82	君子泰而不骄，小人骄而不泰。	《子路》	君子安详坦然而不骄傲，小人骄傲而不安详坦然。体现君子与小人的心态差异。
83	刚、毅、木、讷近仁。	《子路》	刚强、果决、朴实、言语谨慎，这四种品质接近仁。说明仁者的特征。
84	贫而无怨难，富而无骄易。	《宪问》	贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄傲容易。说明安贫乐道不易。
85	见利思义，见危授命。	《宪问》	见到利益要想到道义，遇到危难肯献出生命。强调义重于利、勇于担当的品质。
86	古之学者为己，今之学者为人。	《宪问》	古代的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给别人看。批评功利性的学习态度。
87	君子耻其言而过其行。	《宪问》	君子以说得多做得少为耻辱。强调言行一致的重要性。
88	不患人之不己知，患其不能也。	《宪问》	不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。强调提高自身能力的重要性。
89	其言之不怍，则为之也难。	《宪问》	一个人说大话而不惭愧，那么他做起来就困难了。批评说大话的行为。
90	君子上达，小人下达。	《宪问》	君子向上通达仁义，小人向下追求财利。说明君子与小人的追求不同。
91	君子固穷，小人穷斯滥矣。	《卫灵公》	君子在困窘时能坚守原则，小人困窘时就会胡作非为。体现君子与小人的操守差异。
92	志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。	《卫灵公》	志士仁人，不会为了求生而损害仁德，只会牺牲生命来成就仁德。强调仁德高于生命。
93	工欲善其事，必先利其器。	《卫灵公》	工匠想要做好工作，一定要先使工具锋利。比喻要做好事要先做好准备。
94	人无远虑，必有近忧。	《卫灵公》	人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。强调规划未来的重要性。
95	君子求诸己，小人求诸人。	《卫灵公》	君子要求自己，小人要求别人。强调君子自律的品质。
96	君子矜而不争，群而不党。	《卫灵公》	君子庄重而不争执，合群而不结党营私。体现君子的处世风度。
97	君子不以言举人，不以人废言。	《卫灵公》	君子不因为一个人话说得好就推举他，也不因为一个人不好就否定他的一切言论。说明评价人要客观全面。
98	小不忍则乱大谋。	《卫灵公》	小事上不能忍耐就会扰乱大的计划。说明忍耐的重要性。
99	过而不改，是谓过矣。	《卫灵公》	有过错而不改正，这才是真正的过错。强调改过的重要性。
100	当仁不让于师。	《卫灵公》	面对仁德的事情，即使对老师也不谦让。说明对仁德的重视。
101	有教无类。	《卫灵公》	教育不分贵贱贤愚。体现孔子平等的教育思想。
102	道不同，不相为谋。	《卫灵公》	志向不同，不在一起谋划共事。强调志趣相投的重要性。
103	性相近也，习相远也。	《阳货》	人的天性相近，但后天习养使差距变大。说明环境和学习对人的影响。
104	唯上知与下愚不移。	《阳货》	只有最聪明的人和最愚笨的人是不会改变的。说明人的天性有差异。
105	君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。	《阳货》	君子有勇气而没有道义就会作乱，小人有勇气而没有道义就会做强盗。强调义对勇的制约作用。
106	唯女子与小人为难养也。	《阳货》	只有女子和小人是难以教养的。反映当时的社会观念。
107	年四十而见恶焉，其终也已。	《阳货》	到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。强调及时修身的重要性。
108	饱食终日，无所用心，难矣哉！	《阳货》	整天吃饱饭，不用心做事，很难有出息啊！批评懒惰不学的态度。
109	乡原，德之贼也。	《阳货》	乡愿是破坏道德的人。批评那些看似忠厚实则没有原则的人。
110	道听而涂说，德之弃也。	《阳货》	在路上听到传言就到处传播，这是背弃道德的行为。批评不负责任的传播谣言。
111	君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。	《季氏》	君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高的人，敬畏圣人的话。体现君子的敬畏之心。
112	生而知之者上也；学而知之者次也...	《季氏》	生来就知道的是上等；学习后知道的是次等。说明学习的重要性。
113	益者三友，损者三友。	《季氏》	有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。强调交友要谨慎。
114	益者三乐，损者三乐。	《季氏》	有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。说明要追求有益的快乐。
115	侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁...	《季氏》	侍奉君子容易犯三种过失：没轮到自己说话却先说叫做急躁...说明与人交往要注意言行。
116	君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色...	《季氏》	君子有三件事要戒除：年轻时血气未定，要戒除女色...说明人生各阶段要注意的事项。
117	君子有九思：视思明，听思聪，色思温...	《季氏》	君子有九件事要思考：看的时候思考是否看明白，听的时候思考是否听清楚...强调言行要谨慎思考。
118	见善如不及，见不善如探汤。	《季氏》	看到好的行为就像追赶不上一样急切，看到不好的行为就像把手伸进沸水一样迅速避开。强调向善避恶的态度。
119	民可使由之，不可使知之。	《泰伯》	可以让百姓按照指引去做，不一定让百姓知道为什么这样做。反映当时的治理观念。
120	不在其位，不谋其政。	《泰伯》	不在那个职位上，就不考虑那方面的政务。强调各司其职的重要性。
121	学如不及，犹恐失之。	《泰伯》	学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了又生怕丢失。形容勤奋学习的态度。
122	巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！	《泰伯》	多么崇高啊，舜和禹拥有天下却不为自己谋私利！赞美舜禹的无私。
123	大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大...	《泰伯》	尧作为君主真伟大啊！多么崇高啊！只有天最高大...赞美尧的功绩和品德。
124	士不可以不弘毅，任重而道远。	《泰伯》	士不可以不志向远大、意志坚强，因为责任重大、道路遥远。强调士人的责任感和毅力。
125	兴于诗，立于礼，成于乐。	《泰伯》	修身从学诗开始，立身于学礼，完成于学乐。说明教化的过程。
126	民无信不立。	《颜渊》	如果百姓对政府没有信任，国家就立不住脚。强调诚信为政的重要性。
127	君子敬而无失，与人恭而有礼。	《颜渊》	君子做事认真而没有失误，对人恭敬而有礼貌。体现君子的处世态度。
128	死生有命，富贵在天。	《颜渊》	死生由命运决定，富贵由天安排。反映孔子的天命观。
129	爱之欲其生，恶之欲其死。	《颜渊》	喜爱一个人的时候希望他活，厌恶一个人的时候希望他死。批评人的情感偏激。
130	君子以文会友，以友辅仁。	《颜渊》	君子以文章学问来聚会朋友，依靠朋友帮助来培养仁德。说明交友的目的和方法。
131	名不正则言不顺，言不顺则事不成。	《子路》	名分不正说话就不顺理，说话不顺理事情就办不成。强调名正言顺的重要性。
132	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	《子路》	自身行为端正，不发布命令事情也能行得通；自身行为不端正，即使发布命令也没人听从。强调以身作则的重要性。
133	苟有用我者，期月而已可也，三年有成。	《子路》	如果有人用我治理国家，一年就可以初见成效，三年就会有成就。表达孔子的政治自信。
134	君子易事而难说也。说之不以道，不说也...	《子路》	君子容易共事但难以取悦。不用正道取悦他，他是不会高兴的...说明与君子相处的原则。
135	君子和而不同，小人同而不和。	《子路》	君子和谐相处但保持独立见解，小人盲目附和而不真正和谐。体现君子与小人的区别。
136	君子泰而不骄，小人骄而不泰。	《子路》	君子安详坦然而不骄傲，小人骄傲而不安详坦然。体现君子与小人的心态差异。
137	刚、毅、木、讷近仁。	《子路》	刚强、果决、朴实、言语谨慎，这四种品质接近仁。说明仁者的特征。
138	贫而无怨难，富而无骄易。	《宪问》	贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄傲容易。说明安贫乐道不易。
139	见利思义，见危授命。	《宪问》	见到利益要想到道义，遇到危难肯献出生命。强调义重于利、勇于担当的品质。
140	古之学者为己，今之学者为人。	《宪问》	古代的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给别人看。批评功利性的学习态度。
141	君子耻其言而过其行。	《宪问》	君子以说得多做得少为耻辱。强调言行一致的重要性。
142	不患人之不己知，患其不能也。	《宪问》	不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。强调提高自身能力的重要性。
143	其言之不怍，则为之也难。	《宪问》	一个人说大话而不惭愧，那么他做起来就困难了。批评说大话的行为。
144	君子上达，小人下达。	《宪问》	君子向上通达仁义，小人向下追求财利。说明君子与小人的追求不同。
145	君子固穷，小人穷斯滥矣。	《卫灵公》	君子在困窘时能坚守原则，小人困窘时就会胡作非为。体现君子与小人的操守差异。
146	志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。	《卫灵公》	志士仁人，不会为了求生而损害仁德，只会牺牲生命来成就仁德。强调仁德高于生命。
147	工欲善其事，必先利其器。	《卫灵公》	工匠想要做好工作，一定要先使工具锋利。比喻要做好事要先做好准备。
148	人无远虑，必有近忧。	《卫灵公》	人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。强调规划未来的重要性。
149	君子求诸己，小人求诸人。	《卫灵公》	君子要求自己，小人要求别人。强调君子自律的品质。
150	君子矜而不争，群而不党。	《卫灵公》	君子庄重而不争执，合群而不结党营私。体现君子的处世风度。

《论语》是儒家经典，记录了孔子及其弟子的思想言行，其内容涵盖哲学、伦理、教育、政治等方面，许多名言至今仍富含启示。下面是用表格整理的《论语》名言名句（序号151-200），并附上解读。

序号	名言名句	出处	解读
151	君子不以言举人，不以人废言。	《论语·卫灵公》	君子不因为一个人话说得好就推举他，也不因为一个人有缺点就否定他的一切言论。强调客观全面地评价他人。
152	小不忍则乱大谋。	《论语·卫灵公》	小事上不能忍耐，就会扰乱大的计划。说明处事需有远见，懂得权衡轻重。
153	过而不改，是谓过矣。	《论语·卫灵公》	有了过错而不改正，这才是真正的过错。强调及时改过的重要性。
154	当仁不让于师。	《论语·卫灵公》	面对仁德的事情，即使对老师也不谦让。说明对仁德的重视和践行。
155	有教无类。	《论语·卫灵公》	教育不分贵贱贤愚。体现孔子平等的教育思想。
156	道不同，不相为谋。	《论语·卫灵公》	志向不同，不在一起谋划共事。强调志趣相投的重要性。
157	性相近也，习相远也。	《论语·阳货》	人的天性相近，但后天习养使差距变大。说明环境和学习对人的影响。
158	唯上知与下愚不移。	《论语·阳货》	只有最聪明的人和最愚笨的人是不会改变的。说明人的天性有差异。
159	君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。	《论语·阳货》	君子有勇气而没有道义就会作乱，小人有勇气而没有道义就会做强盗。强调义对勇的制约作用。
160	唯女子与小人为难养也。	《论语·阳货》	只有女子和小人是难以教养的。反映当时的社会观念。
161	年四十而见恶焉，其终也已。	《论语·阳货》	到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。强调及时修身的重要性。
162	饱食终日，无所用心，难矣哉！	《论语·阳货》	整天吃饱饭，不用心做事，很难有出息啊！批评懒惰不学的态度。
163	乡原，德之贼也。	《论语·阳货》	乡愿是破坏道德的人。批评那些看似忠厚实则没有原则的人。
164	道听而涂说，德之弃也。	《论语·阳货》	在路上听到传言就到处传播，这是背弃道德的行为。批评不负责任的传播谣言。
165	君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。	《论语·季氏》	君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高的人，敬畏圣人的话。体现君子的敬畏之心。
166	生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也。	《论语·季氏》	生来就知道的是上等；学习后知道的是次等；遇到困难才学习的是又次一等。说明学习的重要性。
167	益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。	《论语·季氏》	有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直、诚信、博学的人交友有益。强调交友要谨慎。
168	益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。	《论语·季氏》	有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以礼乐为乐、以称道他人好处为乐、以多交贤友为乐，是有益的。
169	侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。	《论语·季氏》	侍奉君子容易犯三种过失：没轮到自己说话却先说叫做急躁；该说话却不说是隐瞒；不看脸色就说是盲目。
170	君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。	《论语·季氏》	君子有三件事要戒除：年轻时戒色；壮年时戒斗；年老时戒贪。说明人生各阶段要注意的事项。
171	君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。	《论语·季氏》	君子有九件事要思考：看要明察，听要清楚，脸色要温和，态度要恭敬，说话要忠诚，办事要认真，有疑问要问，愤怒时想后果，见利要想是否该得。
172	见善如不及，见不善如探汤。	《论语·季氏》	看到好的行为就像追赶不上一样急切，看到不好的行为就像把手伸进沸水一样迅速避开。强调向善避恶的态度。
173	民可使由之，不可使知之。	《论语·泰伯》	可以让百姓按照指引去做，不一定让百姓知道为什么这样做。反映当时的治理观念。
174	不在其位，不谋其政。	《论语·泰伯》	不在那个职位上，就不考虑那方面的政务。强调各司其职的重要性。
175	学如不及，犹恐失之。	《论语·泰伯》	学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了又生怕丢失。形容勤奋学习的态度。
176	巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！	《论语·泰伯》	多么崇高啊，舜和禹拥有天下却不为自己谋私利！赞美舜禹的无私。
177	大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。	《论语·泰伯》	尧作为君主真伟大啊！多么崇高啊！只有天最高大，只有尧能效法天。赞美尧的功绩和品德。
178	士不可以不弘毅，任重而道远。	《论语·泰伯》	士不可以不志向远大、意志坚强，因为责任重大、道路遥远。强调士人的责任感和毅力。
179	兴于诗，立于礼，成于乐。	《论语·泰伯》	修身从学诗开始，立身于学礼，完成于学乐。说明教化的过程。
180	民无信不立。	《论语·颜渊》	如果百姓对政府没有信任，国家就立不住脚。强调诚信为政的重要性。
181	君子敬而无失，与人恭而有礼。	《论语·颜渊》	君子做事认真而没有失误，对人恭敬而有礼貌。体现君子的处世态度。
182	死生有命，富贵在天。	《论语·颜渊》	死生由命运决定，富贵由天安排。反映孔子的天命观。
183	爱之欲其生，恶之欲其死。	《论语·颜渊》	喜爱一个人的时候希望他活，厌恶一个人的时候希望他死。批评人的情感偏激。
184	君子以文会友，以友辅仁。	《论语·颜渊》	君子以文章学问来聚会朋友，依靠朋友帮助来培养仁德。说明交友的目的和方法。
185	名不正则言不顺，言不顺则事不成。	《论语·子路》	名分不正说话就不顺理，说话不顺理事情就办不成。强调名正言顺的重要性。
186	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	《论语·子路》	自身行为端正，不发布命令事情也能行得通；自身行为不端正，即使发布命令也没人听从。强调以身作则的重要性。
187	苟有用我者，期月而已可也，三年有成。	《论语·子路》	如果有人用我治理国家，一年就可以初见成效，三年就会有成就。表达孔子的政治自信。
188	君子易事而难说也。说之不以道，不说也。	《论语·子路》	君子容易共事但难以取悦。不用正道取悦他，他是不会高兴的。说明与君子相处的原则。
189	君子和而不同，小人同而不和。	《论语·子路》	君子和谐相处但保持独立见解，小人盲目附和而不真正和谐。体现君子与小人的区别。
190	君子泰而不骄，小人骄而不泰。	《论语·子路》	君子安详坦然而不骄傲，小人骄傲而不安详坦然。体现君子与小人的心态差异。
191	刚、毅、木、讷近仁。	《论语·子路》	刚强、果决、朴实、言语谨慎，这四种品质接近仁。说明仁者的特征。
192	贫而无怨难，富而无骄易。	《论语·宪问》	贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄傲容易。说明安贫乐道不易。
193	见利思义，见危授命。	《论语·宪问》	见到利益要想到道义，遇到危难肯献出生命。强调义重于利、勇于担当的品质。
194	古之学者为己，今之学者为人。	《论语·宪问》	古代的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给别人看。批评功利性的学习态度。
195	君子耻其言而过其行。	《论语·宪问》	君子以说得多做得少为耻辱。强调言行一致的重要性。
196	不患人之不己知，患其不能也。	《论语·宪问》	不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。强调提高自身能力的重要性。
197	其言之不怍，则为之也难。	《论语·宪问》	一个人说大话而不惭愧，那么他做起来就困难了。批评说大话的行为。
198	君子上达，小人下达。	《论语·宪问》	君子向上通达仁义，小人向下追求财利。说明君子与小人的追求不同。
199	君子固穷，小人穷斯滥矣。	《论语·卫灵公》	君子在困窘时能坚守原则，小人困窘时就会胡作非为。体现君子与小人的操守差异。
200	志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。	《论语·卫灵公》	志士仁人，不会为了求生而损害仁德，只会牺牲生命来成就仁德。强调仁德高于生命。